老不修的小窩

有人講『五加行』(皈依、發菩提心、金剛薩埵、供曼達、大禮拜)很難修，在家人可能一輩子也修不完；有人講我現在沒時間，等到退休以後再說。

其實我以前多次和大家說過，我們所得到的這個人身很無常，能不能活到退休，誰也說不定。現在沒時間修法，以後就沒有機會解脫。

時間：2016年5月29日

地點：瑞士  布拉赫(Bulach)

今天上午布拉赫的市政大廳內座無虛席，兩千多位西藏與西方人士聚集於此領受 大寶法王噶瑪巴的觀音灌頂；歷代 噶瑪巴都被視為總攝諸佛悲心的觀音之化現。

時間：2016年5月23日

地點：瑞士 洛桑大學

當我覺得壓力過大、不堪負荷時，我會問父親（邱陽創巴仁波切）該怎麼做。

他說：「要保持簡單！」

我們讚歎一枝獨秀，但是，不妨百花盛開。所謂一枝獨秀，譬如說，你專弘淨土法門，勸人念佛，我們讚歎，但是不妨百花盛開，也不妨害八大宗派大興盛。

咱們中華民族是個大熔爐，包括少數民族，有五十六個民族，都可以和樂融融的相安、相處無事。哪有什麼八大宗派？都不離開佛的這一顆心。為什麼要相互攻擊？互相批判、互相傷害？為什麼？我真的想不懂。既然八大宗派都不能離開佛的這一顆心，我們是不是應當尊重別人的選擇？

謝清　整理、提問

謝清　整理、提問

謝清　整理、提問

謝清　整理、提問

問：請問法師，你可否談談一些有關 弘一大師的事？

如果你詢問亞里士多德，他會說有一個桌子的本性，這個桌子的本性就是真相。每一個人 - 教徒、科學家、醫生、間諜、偵探 - 每一個人都在試圖發現真相。亞里士多德說存在一個桌子的本性。蘇格拉底卻又是另一番說辭。

這裡我可能會有所遺漏， 蘇格拉底說並不存在桌子的本性這樣的東西 - 桌子本身就是真相；簡單的真理，如此而已。如你們剛才所說，佛教徒的見解是類似的。

格魯派前下密院院長 - 最尊貴的 果碩仁波切，與寧瑪派高僧同時也是大圓滿祖師 龍欽巴尊者的化現 – 四川色達喇榮五明佛學院大堪布 慈誠羅珠堪布仁波切，於加拿大相見歡。

當然不是。我們學習佛法，就是要有正知正見。佛法告訴我們的吉祥之道，與香燒得多高、多貴並沒有關係。

比如，從社會上的一般標準看，錢能買來智慧麼？錢能買來吉祥嗎？錢能買來幸福嗎？相信大家都知道，答案是不能。在佛教中，供香也是如此，並不是說價格越高功德越大。

香的作用是什麼呢？主要就是用來供養佛法僧三寶。所以，香的作用，沒有離開我們的心。如果拿一大捆香放到那兒燒，心裡卻沒有對三寶的虔誠恭敬，那麼除了污染了空氣之外，也真是沒有多少作用。

實際上我們來看，在華藏世界海裡面，在所有的世界種裡面，其中談到「一個世界種二十重世界」，第十三重世界就有娑婆世界，就有西方極樂世界。

剛才講是『主伴圓融』，當以華藏世界的任何一世界為主的時候，其它的世界就為伴，那主伴它也是圓融俱得的。

但是西方極樂世界和華藏世界也是不二的，你只要見到了阿彌陀佛就等於在華藏世界香水海裡面，這時候它的優劣大小的差別沒有了，也不能說華藏世界就大，西方極樂世界就小，大小的差別沒有。

問：既然是『諸法空相』，那麼極樂世界這些『花語妙香』、『金沙寶樹』又有什麼可嚮往的呢？

答：首先，眾生的根器、因緣不同，所以佛陀因材施教，傳授不同法門，使不同特質、偏好的眾生都能有適合自己的解脫之法。

有的弟子心裡煩躁，便跟我說要閉關，我不好反對，雖然煩惱並不能被門關在外面，但不管怎樣，真能關起門來修一修法或者由此厭煩心為緣起慢慢安靜下來漸次走上修法的正軌也好。

周圍的道友隨喜讚歎，送飯送水替他護關。過了一段日子，出關了。

我修淨土宗，專心念佛，一門深入，只有這個能了生死，其他是魔，其他經典不能看！不惜誹謗、攻擊其他不同的宗派，這個跟迷惑的眾生有什麼兩樣？釋迦牟尼佛叫你攻擊人嗎？連一個簡單的我執都沒辦法降伏：我執就是對立啊，法執就是對立啊，連這個基本上的對立都沒辦法放下。就算你很有修行，也不能講啊，慢慢的去感化別人，不是很好嗎？

對立法不是佛法，佛法是絕對的智慧，絕對的解脫，絕對的自在，絕對的平等，佛法是要把我們訓練變成一個解脫的人；佛法不是要把我們訓練變成一個很奇怪的人、精靈古怪的人，脾氣古怪、性格很奇怪的人，要明心見性，要先改個性。這個統統是法執！

我到美國的時候，噶千仁波切他每天煙供都念很長的儀軌，他那煙供粉就只有一點點。他說在美國煙一大警察就來，但是他從不間斷，每天早課晚課都這樣做，發心廣大。一發心廣大，那些孤魂野鬼就很喜歡，一吃到你的就會生天，成為你的護法，往生淨土，大家互相幫助。

慧三老和尚(民國前11年~民國75年)，法名思元、字慧三。民國44年於樹林開始興建福慧寺，為福慧寺開山祖師。民國45年受 宣化上人之邀赴美弘法及傳授「穢跡金剛咒」。

那天有一位小姐，她說她會通靈，然後她看我是出家人，她就問我，她說：「法師，我想私底下問你一個問題。」我正在吃飯，她說她想要瞭解附在她身上的是什麼，她也有點懷疑，又不敢接受。

我也說好，有時間，如果有空妳來找我。

現在有些人雖然也信佛，但他們學佛的目的，只是爲了今生的健康長壽，生活美滿。

層次高一點的，就是爲了『下一世不受苦』、『不墮地獄等三惡道』、『能再次投生於人道或天道』、『安享各種人天的福報』。

這個修法的緣起，來自上藏阿爾地區大成就者 土登加波的化身 - 大成就者 赤誠榮布，他在人間活了130歲，但是看上去很年輕很莊嚴，最終虹身成就。他親見 觀世音菩薩，並由 觀世音菩薩親自傳授了這個法門。後來，上師 蔣揚欽哲旺波(欽哲傳承的第一世，宗薩欽哲仁波切為第三世)在定境中，大成就者 赤誠榮布親自現前傳授這個法門。

如是，蔣揚欽哲旺波將這個觀音法門廣布弘揚。在 蔣揚欽哲旺波文集《大寶藏經》裡有這個修法，蔣揚欽哲旺波的化身 蔣揚欽哲確吉羅卓(欽哲傳承第二世)親自傳授《大寶藏經》給大恩上師 莫札法王。

一般說來，「上師」是非常重要的。所謂的「上師」是與你非常有緣、能夠幫助你、能夠爲你顯示你本性的人才是你的上師。

上師的身份可能是是一位妓女，如果這位妓女告訴你一句話能夠點醒你的本性，她就是你的上師。

舉例來說，今天講台上掛的都是 噶舉派(白教)傳承祖師的法相。白教第一位祖師是帝洛巴尊者，他的外表看起來就像一位相當不成功的漁夫，不像現代的上師全身都是閃閃發光的。

我們總認爲上師看起來一定是非常漂亮，而且全身會發光的。但我們必須知道外表長相並不能幫助我們。

台灣弟子於公元2016年1月3日，虔誠恭請大虹身成就者 – 亞青寺 阿秋法王的舍利，並建此全國各地塔，由阿秋法王心子 - 亞青寺 秋巴讓卓上師仁波切親自裝藏、開光加持。

由 噶千仁波切過去世埋藏，又再次轉世掘取的文成公主轉經輪，是現今青海囊謙噶爾寺的鎮寺之寶，每日都有僧眾輪班讓其轉動不停。

噶千仁波切在藏王松贊干布時也應化為大臣噶爾東贊 (『祿東贊』)，第二佛蓮師入藏時應化為蓮師弟子 秋卓祿嘉琛及 密勒日巴尊者的弟子 惹瓊多傑札巴尊者。

【普賢王如來祈禱能顯自然智根本願文】密意深廣不可思議，功德殊勝難以量度。依『暫時上』的功德利益而言，此祈願文能平息地水火風四大元素的不協調；依『究竟上』的功德利益而言，此祈願文實為成佛的捷道。

普賢王如來祈禱文，這是由無上瑜珈密裡面選出來的，祈禱文裡面，會對所有佛法實相有很深的解釋。普賢王如來示現了很多法、很多事。他本身表示一尊佛，同時也表示了我們每一個人的自性。所以，這篇祈禱詞可以說是 普賢王如來的祈禱詞，也可以說這個祈禱詞是由寫這個祈禱詞的人所來祈禱的。

當你證悟了，你無法回想你是"愚癡衆生"的情形。

你不再需要禅定。你不需要記憶任何事，因爲你從未忘記任何事。如同 佛陀在般若經中所說，一切現象如夢如幻，甚至證悟也如夢如幻。設若有任何比證悟還偉大的，它也是如夢如幻。

慈誠羅珠堪布仁波切 簡介:

大家努力去做，其他的弟子們做佛法的功德和我的這個法門做佛法的功德，是沒有辦法比的。

有人會問，為什麼說這樣一個大話？這個不是大話，這是真話。

為什麼呢？第一，我們去拉薩發願；第二，五台山發願；第三，峨眉山發願。你發多大的願，功德就有多大，所以功德不一樣。

如果我們面臨不幸，像是碰到不良影響，被人辱罵或批評，甚至被丟到牢裡，我們不應當想: 「我一直都在向三寶祈請，我不應得到這樣的待遇」。

我們要了解，所有這一類的困難都是因為在過去世不斷傷害他人的結果。