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文:覺遠

 

 

法眼文益禪師.jpg

 

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念佛是誰.jpg

 

問:禪宗說行住坐臥、衣食住行皆是禪,請問是不是說只要正常生活就是禪宗了?看其他宗派有人一天到晚就是念佛,還有三步一叩九步一拜的去朝山,那麼累幹嘛,不是折騰自己嗎?

 

希阿榮博堪布:

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關聖帝君 第十七世大寶法王繪製.jpg

阿秋法王曾略做開示曰:

 

關公為古佛之再來,將來會以護法形象度化眾生。

此護法與漢地眾生具備極大因緣與願力,並已示現過多種護法的形象,其中之一便為關公。因此,此處之關公,大家已不可單純地理解為三國之關聖帝君了。

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希阿榮博堪布 放生.jpg

有一些佛教徒對放生沒有太大熱情,認爲這個很「初級」,聰明的佛教徒應該去研究「空性」等高級法門。

其實「空性慧」與「大悲心」是無二無別的,修行人不可能在缺乏大悲心的情況下證悟空性,而放生是培養大悲心的好方法。

 

空性01.jpg

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全面啟動01.jpeg

 

我們一直都在傳講修行佛法就是要對治自己的煩惱,因此自己的修行到底如何,當然可以問一下導師,但是最主要的還是問一下你自己。

 

噶瑪林巴尊者.jpg

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蒙古彌勒大佛計劃的主尊01.jpg

 

常有人以為佛教徒必須崇拜佛,擺設佛像然後崇拜他,這有些不正確。

二佛並坐說法圖.jpg

我們並不是因佛擁有權力、超自然力等向他崇拜。

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大圓滿.jpg

 

加行的真正重點,是利用這個人身,使其成為行者達到解脫的稀有機緣,並了解如此做的急迫性,對娑婆世間的環境所製造的只有痛苦這個事實,生起強烈的信心,且了解痛苦源自業力 - 惡行之效應。

 

出離心.jpg

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六道輪迴.jpg

 

業是動態的。

在梵文中,業的原意是:「行為,行為產生後果,後果引發新的行為,如此因因果果前後相續,構成一股勢能,不斷有新的因緣加入其中」。

 

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供養三寶01.jpg

 

如果自身具備往昔佈施的果報,那麼不費吹灰之力,也會擁有一生用不完的財物。

 

如果你實在想財富源源不斷滾滾而來,就必須勤奮努力上供下施。本來在這個業力之地的南贍部洲,前半生造業,大多數後半生就會成熟果報

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彼岸到01.JPG

 

「波羅蜜」是梵語,翻譯成中文是「到彼岸」,又叫「彼岸到」。

 

六波羅蜜02.jpg

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貓咪親見本尊.jpg

 

顧名思義,就是真正見到了自己主修的 佛菩薩。

聽起來好像很簡單,不過就是看到 佛菩薩;常常都可以聽到有人說他在夢中啊,或是在自稱的禪定中,甚至於堅稱親眼看到了某某 佛菩薩。

 

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菩提心.jpg

 

我們不能妄圖利用菩提心來達到個人的目的,這樣做的結果只能適得其反。

 

  某些自詡為大乘佛子的人,雖然在表面上做了一些利益眾生的事,實際上只是為了自己不墮三惡趣,或僅僅考慮自己的成就。

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寺院衣著暴露.jpg

 

  夏天到了請收起您的性感』。進入寺院注意的事項:

 

  1,任何容易引起別人邪思邪念,引發情欲情執的舉止和穿著都要克制。

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諸惡莫作.jpg

 

我等導師 釋迦牟尼佛曰:諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。佛教的宗旨是調伏自己的內心,故調心乃佛教最根本之法義,是一切修法之核心。

 

巴楚仁波切.jpg

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戒律

 

 

《佛說四十二章經》第十一章 施飯轉勝

 

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佛陀禪修.jpg

 

記得我十七歲時,在家鄉跟隨 才晉堪布修學佛法,從共同外前行開始。我緊張而興奮,每天關在自己的小屋裡沒日沒夜地修行。

 

起初一切都正常,直到觀修『壽命無常』時問題出現了:長時間保持同一姿勢觀想,使我的身體過度緊張而僵硬;對無常的深入觀察使我內心充滿沮喪、哀傷。

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七寶藏 竅訣寶藏論.jpg

 

成辦自利他利極重要

利益低下眾生極重要

了知眾生恩德極重要

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無論如何,只要你的『見地』與『修行』尚未達到穩定,你就應該像只受傷的鹿一般逃到隱居靜僻處。要像碰到毒蛇一樣,逃離煩惱。

 

措嘉問道:「密咒行者不是應該將一切煩惱都以為道用嗎?」

 

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佛法僧三寶02.jpg

我們今天有沒有慈悲心?真的沒有!學佛、出家多年,還沒有放下自私自利、沒持戒,連『三皈依』都沒有。

 

『三皈依』是我們學佛人,這也是我們在家、出家修學最高的指導原則,要念念不忘。

 

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佛法僧三寶01.jpg

 

你們接受過灌頂嗎?我相信你們一定接受過上百種灌頂了吧,你們真的曾經想過自己是一個菩薩嗎?我猜是不敢想,因爲你認爲菩薩就應該是在壇城上這些有四只手臂、第三只眼、其他的腳、不尋常的身色,你是這樣想的。

 

在接受過灌頂之後,你已經受了菩薩戒,表示你已經是一個菩薩了。這並不表示你已經升官了,而表示你有更多的事情要做,必須去幫助別人。爲什麽你不認爲自己是菩薩?第一個原因是不敢想、而且也不願意去想,甚至你不開心、也根本不知道菩薩到底是什麽。所以就算你接受了幾百萬個灌頂,也不會有效。

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西方三聖.jpg

 

  一、「不可以少善根福德因緣得生彼國」

 

  二、「若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂」。

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 閉關獨處.jpg

  

 

問:每聽人言,有很多和尚和在家人,坐著十天八天不吃飯,名為入定,是何道理?

 

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成就者手印.jpg

 

一般說來,印度人和西藏人截然不同。

 

藏人將那些有少許『生起次第』境界、或在見解方面略有覺悟、有『幻化覺受』的、見到護法本尊的人,和有一些神通和神變的、在事業和能力上略有成就的人都稱為成就者。

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宗薩欽哲仁波切 正見網站.jpg

 

【學生問題】

當我們對某位老師有信心的時候,究竟我們在相信著什麼呢?因為很有可能這位老師和我們一樣是有煩惱的凡夫,或真的是佛菩薩。

然而除非證悟,我們很難看到老師的本性。所以我們在相信著老師的什麼呢?

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覺囊派 壤塘藏哇寺 大紅甘露丸01.jpg

頂禮十力自在如來佛

頂禮法王根本上師尊

珍貴舍利等寶所制丸

現今分別清楚作說明

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死亡01.jpg

 

實例一: 

 

  有一天,朋友打電話來要我去助念。

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大吉祥天女.jpg

 

佛陀為 迦葉尊者開示,世間一般人經常本末倒置,貪愛、沉迷於五欲之樂中而不自拔,諱言老、病、死,不肯面對。菩薩卻與凡夫不同,智慧了達人在一生下來時,就是生老病死的流轉,求不得、怨憎會、愛別離、五蘊熾盛的苦患,因此從不貪著生死。

 

過去,有一位容貌美麗、婀娜多姿、穿戴華麗的女子,來到一戶富人之家。主人看見她進來,便好奇地詢問她的名字、來自何處?女子回答:「我是『功德天女』。」主人再問:「不知您到這裡有什麼事?」女子告知:「只要是我所到之處,就會充滿種種金、銀、琉璃、琥珀等奇珍異寶,有好車、好馬可以騎乘,以及眾多的奴婢、僕役可供使喚。」主人聽了之後,非常高興地說:「我今天一定是福報具足,所以才能感得您到我家中來。」忙不迭地準備上等好茶、飲食、鮮花來供養這名女子,對她細心地照護、恭敬禮拜,可以說是無微不至。

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節錄自《法王夢中親遇根本上師記》

晉美彭措法王02.jpg

法王如意寶 (晉美彭措法王)的根本上師 - 如意寶 土登曲彭尊者(堪欽土登曲紮/土登·曲吉紮巴)的開示:

晉美彭措法王01.jpg  

 

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「假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受」

一向和風日麗的舍衛國,有一天忽然陰風慘慘,烏雲密佈。幾個時辰之後,奇怪的事情發生了,陰暗的烏雲中竟落下血水,全國都籠罩在腥風血雨之中。舍衛國的國王感覺惶惶不安,趕緊召集群臣、占卜師詢問原因。與會中有一位占卜師起身說道:

 

「古書上記載,如果有人蟒出生於世時,當地就會下起血雨。所以,由此推斷,今日新生的嬰兒當中,必定有人蟒!」

 

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中陰現象.jpg

 

譯文

  『中陰身』就是『神識』,並不是神識變化成中陰身,中陰也就是世俗所謂的『靈魂』。

 

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