老不修的小窩

我們要如何修持「不用禪修」的禪修呢？法王以「解脫煩惱於生起的當下」為例來說明。

比方說「憤怒」，當憤怒的情緒即將爆發時，也就是在它正在生起的時候，我們要看著它，因為一旦憤怒完全浮現時，我們就很難對治它了。

我們需要一些練習才能夠體驗這個修持。如果沒有練習，我們會以為憤怒的生起與它的完全浮現是同時發生的。透過練習，我們就會瞭解它其實是有一個過程——這個先發生，然後那個再發生。

文：淨界法師

有人說：「胎兒一旦離開母體，呱呱落地之時，就註定了一生的命運。」所謂『一朝落地命安排。』

    民間對於『十八層地獄』有許多不同的說法，大致上來自中國民間信仰中，從古印度婆羅門教以及佛教吸收過來，繼而演變為道教信仰，認為十殿閻君掌管十八地獄。

絕大部分的人都以為『十八層地獄』的最後一層，就是『無間地獄』。這兩者非但不相同，而且是差距甚遠，完全無法做比較的。

因為『十八層地獄』的時間再怎麼不可思議的長，終究還是有結束出來的一天；可是一旦墮入了『無間地獄』，除非遇到了不可思議法門之超拔，否則的話就…『永無出期』了!

文：覺遠

問：禪宗說行住坐臥、衣食住行皆是禪，請問是不是說只要正常生活就是禪宗了？看其他宗派有人一天到晚就是念佛，還有三步一叩九步一拜的去朝山，那麼累幹嘛，不是折騰自己嗎？

希阿榮博堪布：

阿秋法王曾略做開示曰：

關公為古佛之再來，將來會以護法形象度化眾生。

此護法與漢地眾生具備極大因緣與願力，並已示現過多種護法的形象，其中之一便為關公。因此，此處之關公，大家已不可單純地理解為三國之關聖帝君了。

有一些佛教徒對放生沒有太大熱情，認爲這個很「初級」，聰明的佛教徒應該去研究「空性」等高級法門。

其實「空性慧」與「大悲心」是無二無別的，修行人不可能在缺乏大悲心的情況下證悟空性，而放生是培養大悲心的好方法。

我們一直都在傳講修行佛法就是要對治自己的煩惱，因此自己的修行到底如何，當然可以問一下導師，但是最主要的還是問一下你自己。

常有人以為佛教徒必須崇拜佛，擺設佛像然後崇拜他，這有些不正確。

我們並不是因佛擁有權力、超自然力等向他崇拜。

加行的真正重點，是利用這個人身，使其成為行者達到解脫的稀有機緣，並了解如此做的急迫性，對娑婆世間的環境所製造的只有痛苦這個事實，生起強烈的信心，且了解痛苦源自業力　- 惡行之效應。

業是動態的。

在梵文中，業的原意是:「行為，行為產生後果，後果引發新的行為，如此因因果果前後相續，構成一股勢能，不斷有新的因緣加入其中」。

如果自身具備往昔佈施的果報，那麼不費吹灰之力，也會擁有一生用不完的財物。

如果你實在想財富源源不斷滾滾而來，就必須勤奮努力上供下施。本來在這個業力之地的南贍部洲，前半生造業，大多數後半生就會成熟果報。

「波羅蜜」是梵語，翻譯成中文是「到彼岸」，又叫「彼岸到」。

顧名思義，就是真正見到了自己主修的 佛菩薩。

聽起來好像很簡單，不過就是看到 佛菩薩；常常都可以聽到有人說他在夢中啊，或是在自稱的禪定中，甚至於堅稱親眼看到了某某 佛菩薩。

我們不能妄圖利用菩提心來達到個人的目的，這樣做的結果只能適得其反。

　　某些自詡為大乘佛子的人，雖然在表面上做了一些利益眾生的事，實際上只是為了自己不墮三惡趣，或僅僅考慮自己的成就。

　　夏天到了請收起您的『性感』。進入寺院注意的事項：

　　1，任何容易引起別人邪思邪念，引發情欲情執的舉止和穿著都要克制。

我等導師 釋迦牟尼佛曰：「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」佛教的宗旨是調伏自己的內心，故調心乃佛教最根本之法義，是一切修法之核心。

《佛說四十二章經》第十一章　施飯轉勝

記得我十七歲時，在家鄉跟隨 才晉堪布修學佛法，從共同外前行開始。我緊張而興奮，每天關在自己的小屋裡沒日沒夜地修行。

起初一切都正常，直到觀修『壽命無常』時問題出現了：長時間保持同一姿勢觀想，使我的身體過度緊張而僵硬；對無常的深入觀察使我內心充滿沮喪、哀傷。

成辦自利他利極重要

利益低下眾生極重要

了知眾生恩德極重要

無論如何，只要你的『見地』與『修行』尚未達到穩定，你就應該像只受傷的鹿一般逃到隱居靜僻處。要像碰到毒蛇一樣，逃離煩惱。

措嘉問道：「密咒行者不是應該將一切煩惱都以為道用嗎？」

我們今天有沒有慈悲心？真的沒有！學佛、出家多年，還沒有放下自私自利、沒持戒，連『三皈依』都沒有。

『三皈依』是我們學佛人，這也是我們在家、出家修學最高的指導原則，要念念不忘。

你們接受過灌頂嗎？我相信你們一定接受過上百種灌頂了吧，你們真的曾經想過自己是一個菩薩嗎？我猜是不敢想，因爲你認爲菩薩就應該是在壇城上這些有四只手臂、第三只眼、其他的腳、不尋常的身色，你是這樣想的。

在接受過灌頂之後，你已經受了菩薩戒，表示你已經是一個菩薩了。這並不表示你已經升官了，而表示你有更多的事情要做，必須去幫助別人。爲什麽你不認爲自己是菩薩？第一個原因是不敢想、而且也不願意去想，甚至你不開心、也根本不知道菩薩到底是什麽。所以就算你接受了幾百萬個灌頂，也不會有效。

　　一、「不可以少善根福德因緣得生彼國」。

　　二、「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂」。

問：每聽人言，有很多和尚和在家人，坐著十天八天不吃飯，名為入定，是何道理？

一般說來，印度人和西藏人截然不同。

藏人將那些有少許『生起次第』境界、或在見解方面略有覺悟、有『幻化覺受』的、見到護法本尊的人，和有一些神通和神變的、在事業和能力上略有成就的人都稱為成就者。

【學生問題】

當我們對某位老師有信心的時候，究竟我們在相信著什麼呢？因為很有可能這位老師和我們一樣是有煩惱的凡夫，或真的是佛菩薩。

然而除非證悟，我們很難看到老師的本性。所以我們在相信著老師的什麼呢？

頂禮十力自在如來佛

頂禮法王根本上師尊

珍貴舍利等寶所制丸

現今分別清楚作說明

實例一：　

　　有一天，朋友打電話來要我去助念。

佛陀為 迦葉尊者開示，世間一般人經常本末倒置，貪愛、沉迷於五欲之樂中而不自拔，諱言老、病、死，不肯面對。菩薩卻與凡夫不同，智慧了達人在一生下來時，就是生老病死的流轉，求不得、怨憎會、愛別離、五蘊熾盛的苦患，因此從不貪著生死。

過去，有一位容貌美麗、婀娜多姿、穿戴華麗的女子，來到一戶富人之家。主人看見她進來，便好奇地詢問她的名字、來自何處？女子回答：「我是『功德天女』。」主人再問：「不知您到這裡有什麼事？」女子告知：「只要是我所到之處，就會充滿種種金、銀、琉璃、琥珀等奇珍異寶，有好車、好馬可以騎乘，以及眾多的奴婢、僕役可供使喚。」主人聽了之後，非常高興地說：「我今天一定是福報具足，所以才能感得您到我家中來。」忙不迭地準備上等好茶、飲食、鮮花來供養這名女子，對她細心地照護、恭敬禮拜，可以說是無微不至。