老不修的小窩

文：覺遠

法眼文益禪師（公元885～958，第四十二世、禪宗第十五代。禪宗最後一個流派 – 法眼宗之創始者）早年跟隨 希覺禪師學習經、律，後來從戒律中發現參禪的趣味，開始四處行腳，尋求禪師點化。

有一次，他與道友相約往南行腳，途中遇上了傾盆大雨，溪水暴漲不能前行，只好借住在附近的地藏院等雨勢轉小。

地藏院的主持 - 羅漢桂琛禪師，見文益悟性頗高，有意接引，便問他：「你要去哪裡？」

文益禪師答：「迤邐行腳去。」

桂琛禪師又問：「行腳要做什麼？」

文益禪師說：「不知道。」

桂琛禪師說：「不知最實在。」

這時候大雨停歇，文益辭別桂琛禪師。

桂琛送文益到門外，看見一塊大石頭，指著石頭問道：「你說三界唯心，萬法唯識，不知道這塊石頭在你心內，還是心外？」

文益禪師不加思索地回答：「依照唯識學來說，應該是心內。」

桂琛禪師抓住把柄就說：「你不是在雲遊行腳嗎？怎麼石頭還放不下？」

文益禪師一時瞠目結舌，無言以對，便留下來向桂琛請教。可是文益每次發表自己的見解都遭到桂琛的否定。

「佛法不是這樣子的！」

文益禪師只好再用另一個角度來思考，可是 桂琛禪師還是說：「佛法不是這樣子的！」

經過幾次的試煉，文益失望地對桂琛說：「我已經辭窮理絕了！」

桂琛禪師突然對他說一句：「說到佛法，一切都是現成的。」

文益禪師一聽，當下開悟！

原來在天地萬物之間，佛法是無處不在的，可是人心中有主觀意識會去判斷衡量，產生分別心，才會被金錢、名利、美醜、善惡等價值所迷惑，禪就是要打破人的主觀意識。文益經過禪師的點化，明白了這個道理，至於是唯心論還是唯識論，就變得不那麼重要了。

一般人讀萬卷書、行萬裡路以充實知識、增廣見聞，是非常好的自我成長。不過，知識見聞雖然可以讓我們開眼界，卻不一定可以讓我們除煩惱。

開眼界和除煩惱不一樣﹔對各種各樣學問的探索，並不等於智慧的開發。禪宗所講的智慧，是把自我中心的立場、角度、判斷都放下，只有絕對客觀的事實，沒有相對的任何執著。