老不修的小窩

一、如『木磨』之上師

有些人像婆羅門世襲相傳的門第觀念一樣，到處宣揚自己的傳承如何如何；或者，雖具有少分聞思修的功德，卻並不是以希求來世的清淨心修持，而是擔心失去上師的地位等，所作所為只是為了今生。以上這些上師，都稱為“如木磨之上師”。

在一切供養中，以【法供養】最為殊勝。

智慧軍論師在《普賢行願品釋》中說：“世間有三種無上，何為三種無上?一者發菩提心，二者受持正法，三者依法修持。”

　　此時此刻，雖然那些認為“我”與外境存在的人已經理屈詞窮，但仍然會想不通：明明我今天早上起床後，坐車參加了放生，現在又在這裡上課，我怎麼會不存在呢？這個瓶子明明在這裡，怎麼能說它是空性呢？

　　我們不能僅僅因為自己的感覺，來判斷事物的存在與否，因為我們的感官本身都是錯誤的。比如說，如果認為眼睛看得見的才是有，看不見的就沒有，那麼，X光射線、紫外線、紅外線、分子、原子、中子、質子、電子等等，都是我們的肉眼看不見的物質，我們平時以為一無所有的空中，也充滿著氮、氧等元素的分子，你能說它們沒有嗎？

如果想發財，最好的方法，就是上供下施 - 佈施貧者、供養三寶等等。只有這樣，才有可能在現世中看到果報。

除此之外，光是供財神，是不可能發財的。如果僅僅供財神就會發財，那很多寺院在修經堂的時候就不需要到處化緣，只需供供財神就行了，他們應該是最會供財神的！

亞青寺 - 阿松活佛

你們也許有很多上師，但是真正能一輩子都管你們的上師很難得，我真的覺得遇到這樣的上師很難得。

真正的佛法是一種『摧毀偏執的藝術』，一種『摧毀執迷的藝術』。

　　如同我昨天強調的，對我們很多人來說，走上佛教這個修道的原因是，我們認為佛法將會解決我們充滿問題的生命 - 那不是正確的發心，那是非常有神論的動機。

2016年5月12日

西藏人民至高無上的領袖 達賴喇嘛尊者，在日本大阪市教授《入行論》時強調，對佛教信眾們不應該用因果報應論來恐嚇，而是應該從介紹二諦(『世俗諦』與『勝義諦』(解脫涅槃))開始依序來引導正確的思維方式。

達賴喇嘛尊者在教授《入行論》前，介紹了道次第的形成：印度那爛陀頂尖學者寂護大師，將無垢佛法傳入西藏；但在幾個世紀之後，西藏分裂、佛法衰退，阿裡王於是派人赴印度迎請 阿底峽大師來西藏講授了《道炬論》，為此阿裡王還獻出了生命。

被視為 蓮花生大士之後的第二佛陀的 龍欽巴尊者 (無垢光尊者 西元1308~1364)，他是這麼說的:

斷除詐現威儀之邪命﹔

有的人把修出神通，當做修行的重要目標，這樣很快就會走偏。

只要努力修行，慢慢都會有一點“神通”。神通很簡單，不是說，能上天飛，能入地走才是神通，瞭解他人在想什麼，瞭解事情的來龍去脈，也是神通。

『金剛薩埵』修持極為重要，尤其我們都是修持密乘的弟子，密乘戒特別重要。

然而密乘戒很容易違犯，就像昨天提到的，如果我們對於一個瓶子生起了世俗之念，就已經違犯密乘戒。這句話的意思是，如果對於一個瓶子，生起了執著為實有的世俗之念，而並未瞭解一切顯相如夢如幻的話，就已經違犯了密乘戒，如此就可以瞭解密乘戒多麼容易被違犯。

弟子：我有一個問題，也有一個懺悔和故事要說。

故事是這樣的，有一個和尚，（他）不是西藏的。跟您說應該沒關係吧？是越南和尚。他問我一個問題。

有一天他遇見一位年輕美女。他覺得自己戀愛了。所以他問我:

2007年

正心問：有老和尚說：“好事不如無事”，那麼按這說法，放生也是好事，是不是也不如無事呢？有師兄放生了比較兇惡的黑魚在以前放了好多弱小魚的地方，一想這個黑魚可能會把以前放的小魚吃光，自己無意之間造了殺業，很痛苦，請上師開示。

有些人作惡多端、罪大惡極，但所造的罪業並不是馬上成熟，不像用刀割身體即刻會出血一樣，立竿見影。

有些人到寺院裡供養1000塊錢，就希望生意立刻有所好轉；有些人一輩子行持善法，但重病纏身，做什麼都不順，就懷疑因果不存在，這些想法十分愚痴，業力成熟需要一個過程，果報不可能馬上降臨。

      有時候，你的福報很大，也可能是魔眾加持。

    你條件不太好的話，容易知足少欲，諸多功德自然具足，但有了施主、財富、名聲之後，心就開始散亂，從此沒辦法行持佛法了。

我聽說國外有一些人在研究伏藏，但是從未聽說漢地有人在研究和挖掘伏藏，這方面的漢文書籍我也沒有看到過。也許大家都忙著搞經濟，跟錢沒有多大關係的事越來越沒有人做了。不過，這也許是我孤陋寡聞吧！說不定也有人在鑽研這方面的課題。

寧瑪派最神奇、最突出的地方，就是伏藏品。雖然其他教派也有伏藏品，而且在那些教派的上師當中，也有很多人可以取伏藏品，但伏藏的源頭卻是蓮花生大師。蓮花生大師所處的時期是前弘期，那個時候只有寧瑪派，所以絕大多數伏藏經文是寧瑪派的。

死亡因緣的三種類型  摘錄自《菩提道次第廣論講記》（四）

按《瑜伽師地論》，死緣可以分為三類，就是壽盡死、福盡死和未舍不平等死未舍不平等死：唐譯為 『不避不平等死』 。

當一個人莫名其妙能看見鬼，說明做人的福報越來越少了，“活見鬼”對人類而言，不是一件好事。

　　我們有個親戚，以前是馬爾康的籃球健將，一米八的個子，魁梧彪悍，可有段時間，大家突然都說他得了憂鬱症，去到醫院怎麼治療也沒有效果。有一天，根讓仁波切對我說：“能不能將這個病人帶到你那兒加持一下?”我就讓他們把病人送過來了，一看，他整個人的行為舉止處處表現出小氣與擔憂，以前那麼大方的一個人，現在小氣到擔心吃了上頓沒下頓，一天到晚都看著他的老婆，老婆往東他就往東，老婆往西他就往西，鬼鬼祟祟地跟在他老婆後面，行為非常怪異，跟他以前的性格完全不一樣了，就像變了一個人似的。

當夏天的時候，空氣中的味道也會越來越重了，人身上的味道的也會越來越濃。現在女人似乎都喜歡噴香水，夏天有汗味，所以香水也抹得特別濃。走過，就是一片香水的味道，其實不好聞。而修行久了，我們身上自然會有香味的。

我們去聞一聞動物，家裏的狗啊，貓啊，就會感覺到它們身上的臭味。其實我們人身上也有臭味，但是因為自己天天聞，所以感覺不到，就像在廁所裏呆久了，聞不出廁所的味道一樣。

土登華丹　英譯中

一般人學佛學道，最有興趣的就是神通，因此很多人得了神經病。還有的人搞成一臉烏氣，說自己看到了什麼，耳朵聽到了什麼，以為這就是神通，都不是的。
但這些事有沒有靈呢？

有時有的。小事非常靈，大事保證不准，因為非正神通也。神通的生起有修通、報通、依通、鬼通、妖通五種。因為修行做功夫，走『戒定慧』的路子而得的神通是修通。因為過去多生累劫的修行，這一生生來就帶來的神通是報通。
你們年輕人接觸的人不多，我有三句口號，是把古人的兩句加上一句：“讀萬卷書，行萬里路，交一萬個朋友。”做到了，或許對人生能有些瞭解。因此我各種朋友很多，我的一生像是接待員，專門陪人談話，那很痛苦的，躲人也躲不開。有時煩起來溜到一個地方關門不見客，不到三個月，又是賓客盈門。