老不修的小窩

每一則還陽故事，都有不同的智慧和特色。林紮·確吉的故事，可能最接近多數普通人的臨終和死後經驗。
 

以三寶之威力，猛力回遮一切災難、詛咒、惡兆、瘟疫等，不祥之事！

加持身體健康，一切所行事業吉祥順利。

此印是上師仁波切金剛持確吉多傑為了令許多有情解脫病魔、晦氣而於此印文多年加持，應用於實際救渡有情的痛苦。

此印文加持力極大極為迅猛有力，見者轉發，諸邪不侵，病痛消除，健康吉祥。  

緬甸仰光佛學院院長 達多諾長老，親手繪畫能消除被附身附體的咒符（直接下載使用，不須開光）

蓮花生大士防地震天災天馬旗《祥雲加持 - 攝受自在祈請文》

此風馬旗是  第十七世大寶法王噶瑪巴，專為防止地震和其它天災而設計，可掛在家中牆壁上。

其中的  蓮花生大師，為  法王噶瑪巴親繪，文字內容是  大麥彭(米龐)仁波切（米龐仁波切的前世）所著之《祥雲加持 - 攝受自在祈請文》。

不飲酒、不食肉的福德比佈施福德還要大百千萬倍!!!

大乘經典裡面有提到過食肉的過失。

偉大又神秘的大崛藏師 –仁真欽布大師授記：凡與洛嶺寺結下任何緣分的眾生，在兩世內一定往生蓮師淨土。

 

第二蓮師持明勝身洲光明宮殿，坐落于海拔4200米的雪域洛嶺寺。該寺院由被譽為第二蓮師的起塢任真親布諾郎巴沃列讓紮大師創建！仁真欽布大師系蓮花生大師、馬頭明王、紅色大威德金剛、印度希瓦格卡大師、藏區布達讓紮大師、薩迦四郎降稱等諸佛菩薩及諸大德的真實化身！仁真欽布大師的傳承法脈具備不共加持及心髓傳承，蓮師授予第一世仁真欽布大師在藏區的所有伏藏經典的灌頂、傳承、教導及秘訣，大師因為特殊因緣開啟無數伏藏之門，將伏藏法歷代心意相傳，其傳承教法乃蓮師心要密髓，聖法加持快速而猛烈，無其他一法能出左右。

「格薩爾王九菱如意寶袋」的另一個版本 - 「格薩爾王、地藏王菩薩總集聚福《招央寶袋》」

注：藏語“央”，指具集世間、出世間聖財。此寶袋聚集格薩爾王，和地藏王菩薩所有功德，包括了喇榮地藏法會中念“招天福之妙鉤”中所有功德。

本文引用自wujincchacha - 龍族那些事(下) ～索南敦珠堪布開示

在藏傳佛教中，布施寶瓶的步驟是非常嚴謹的。修法時，需要觀修本尊來加持寶瓶，而祈請的對象，有些可能是屬於世間的本尊。此外，施放寶瓶的上師，也需要閉過關，特別是閉過該本尊的關。在儀軌的觀修及準備上，也要有一定的瞭解，知道要如何的進行。總之，就是要有相關的知識，具備了相當的程度後才能進行龍族的修法，否則是非常危險的。

如果是出世間本尊，就比較好溝通，我們修法有不對的地方，他不會在乎，因為沒有了我執，所以只會是我們自身的問題，與他無關；但祈請的是世間本尊的話，他還是有著我慢、貪執、嫉妒，就像人道的眾生一樣，我們有什麼缺點他們也會有的。如果與他相關的法門，我們沒有好好的修持，就會讓他生起煩惱；不依止他也就算了，依止了不修反而讓他不滿，那麼就會引來他的報復，所以這點是要特別的注意。

本文引用自wujincchacha - 龍族那些事(中) ～索南敦珠堪布開示

現在很多佛教徒會常舉辦龍族修法和施放龍王寶瓶，就是為了向龍族表達歉意，希望平息他們的不滿。但是，龍王的修法並不是那麼好修的。因為，我們在施放寶瓶或者供養時，準備的供養物，要極為的挑剔，需特別小心並注意龍族的喜好。假如，你想將寶瓶放入海裡，那就要特別注意寶瓶的材質，施放的時間及地點，寶瓶內的供養物等等；若有不如法的地方，不但對龍族沒有幫助，反而會引來他們的害心。

舉個例子，金屬類的鐵質，還有血肉方面的葷類，是龍族不能接受的。葷類對龍族而言，就跟毒藥沒啥兩樣，他們比較喜歡的是松木、橡木、香檀、藥材之類的味道。這點對藏人來說較為麻煩，因為，像是藏人做的甘露丸，有時會放入葷類。當這個葷類放入寶瓶或海裡時，被龍族碰觸到，也會為我們帶來危害。有些僧人在進行龍族的修法，會把諸如甘露丸的供養物都往寶瓶裡裝，但他根本不了解甘露丸的製作有沒有沾葷；如果放的這些會影響到龍族，那還不如不要放入寶瓶較好。

本文引用自wujincchacha - 龍族那些事(上)～索南敦珠堪布開示

我們來講一講龍族。它並非漢人所想像的那種“龍”，而是一種無形的“非人”。

一般來說，本尊可分為世間及出世間兩種。如果你追求的是究竟的解脫，那麼就只有佛陀才有能力幫助到你，除此之外，連登地菩薩也沒有辦法做到這一點。如果說，連菩薩都不適合做究竟的皈依處的話的話，那麼我們去皈依世間所謂的鬼神，根本就不是正確的選擇。所以簡單來說，居住在世間的天龍、鬼神、地基主、地神、護法之類的，都不足以成為我們祈請或依止的對象。

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熱羅益西降措仁波切 開示:

《十萬名懺》有類似破瓦法的超度功德，大家明白以後，要好好記得

《十萬名懺》，是聽聞解脫，刹那成佛，是強迫往生極樂世界的一個法，這個是一個很殊勝的法，是白馬鄧燈尊者為幫助五濁惡世、末法的世間而專門伏藏的

《佛說大如意寶珠輪牛王守護神咒經》

只念這經的名字，就可以滅貧窮定業，轉貧窮報而現世富貴 !!!

此經經文很簡短，全經六百多個字，但是功德利益非常的殊勝，極不可思議，正如經中所言：善男子善女人受持這部經典感召的福德，能夠與一個人從初發心直到成佛這過程中所有福德的匯聚總和一樣多，受持此經的這個善男子善女人，他 ​​就是佛從口中所生的心腹之子。所以從這幾句話就可以窺見若受持此經的福德將是多麼的浩瀚，故能夠消除貧苦業障，轉貧苦為富樂。經中所說的牛王神，雖表面上是一位天神，實際上從另一部佛經《五大牛王雨寶陀羅尼儀軌》中可以看出，牛王神其實就是佛的化現，是佛在因地時所發的大誓願力成就了這個殊勝法門，因為世尊的願力的深廣以及願力不虛妄，故化現的牛王神珠天，亦決定能滿眾生之願。

地藏菩薩本願經心要頌搭配煙供或金剛經真言搭配煙供

是最快速有效超薦靈界的方式.

諾那呼圖克圖 之法座繼承者 - 華藏上師聖者撰
六十年歲次辛亥二月廿五日于香港

一般人學佛學道，最有興趣的就是神通，因此很多人得了神經病。還有的人搞成一臉烏氣，說自己看到了什麼，耳朵聽到了什麼，以為這就是神通，都不是的。
但這些事有沒有靈呢？

有時有的。小事非常靈，大事保證不准，因為非正神通也。神通的生起有修通、報通、依通、鬼通、妖通五種。因為修行做功夫，走『戒定慧』的路子而得的神通是修通。因為過去多生累劫的修行，這一生生來就帶來的神通是報通。
你們年輕人接觸的人不多，我有三句口號，是把古人的兩句加上一句：“讀萬卷書，行萬里路，交一萬個朋友。”做到了，或許對人生能有些瞭解。因此我各種朋友很多，我的一生像是接待員，專門陪人談話，那很痛苦的，躲人也躲不開。有時煩起來溜到一個地方關門不見客，不到三個月，又是賓客盈門。

　　仁真欽布大師在某伏藏祈禱文中明確宣示：在末法時期的深惡濁世，有如大山一般聚集的魔鬼及眷屬必定惱害眾生，而觀音和蓮師的化身必出現於世，利益無量眾生。若能弘揚宣揚此多種伏藏經，一切罪業、惡果、暫時的障礙全部消除，善惡有緣的眾生得到解脫，一定獲得不退轉的悉地。

   於此，洛嶺寺則加喇嘛深起大慈悲願力，將此多種經文聚集一起，宣示印製成經旗，遍及全世界的利益眾生。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_63472a8c0101lhh9.html

一、經幡和石經的加持有什麼不同？

1.世紀才女
    方於先生（1903—2002），我國著名文學翻譯家、音樂教育家、雲南藝術學院教授。

    她的祖籍在江蘇武進，本人成長於蘇州。其父方毅在上海商務印書館詞典編輯部任部長。18歲那年，方於在上海考取中國歷史上首批公派女留學生，赴法留學。

終南山觀音古洞105歲普光老和尚

終南山觀音古洞105歲普光老和尚誦楞嚴神咒http://v.youku.com/v_show/id_XMjI5OTQ4MTg0.html

咒王之王-大佛頂首楞嚴神咒大意--摘自《楞嚴咒疏》清.續法大師 著 

印光大師（1862年1月11日－1940年12月2日），淨土宗第十三代祖師，同時也是淨土宗的重要中興人物，並為中國近代佛教復興作出顯著貢獻，常被尊稱為印光大師。相傳他是大勢至菩薩的化身。

咒即密語，不容易明白，亦不能一字一句詳細解釋。如果你們想知道，我也可以勉強為你們講解，但不是短短時間可以講完。等將來有充分時間再講，現在只把楞嚴咒的大意說明。

『神變月』為每年的「藏曆一月」，於此月做任何功德及惡業，均輾轉增勝十萬倍，稱為「善惡業緣增盛月」。

故應於此月應力斷一切惡緣，行一切善業，少少行善，即能成就十萬倍功德，何樂不為呢？

（註：有的說法為『一千萬倍』或『一億倍』或『十億倍』...，總之，很多就是了）　　

  尸婆羅(希瓦利)尊者，是釋迦牟尼佛祖的十大弟子之一，在“增一阿含經卷第三，弟子品第四”中，釋迦牟尼佛祖稱讚彼為「我聲聞（得道的阿羅漢弟子）中第一比丘。功德盛滿。所適無短。所謂尸婆羅比丘是。」

  佛經中提到，希瓦利尊者出生之時多有福德圓滿報相，在佛祖的聲聞阿羅漢弟子之中，福德最上，曾有其他佛祖弟子功德少缺，乞食無方，佛祖教他們，跟著希瓦利尊者後面，必得蔭福，果然每次出去化緣，必得食物。

烏巴庫尊者就是禪宗的第四個祖師－－優婆毱多尊者。你要降魔、降小人，多念他的名字；他也有發願：從佛陀涅槃到未來佛出生之前，世間人如果要做善事需要錢的，就念他的名字。

穢跡金剛北京派祖庭 - 樹林福慧寺住持 體化法師對於穢跡金剛法之開示

為什麼大家念經大多沒有感應呢? 請遵循  老和尚的建言吧~