頂禮上師
卡千措嘉佛母從八歲起便服侍化身佛鄔金蓮花生，如影隨身地陪伴著蓮師。
當上師即將離開西藏前往羅剎國時，我，卡千的佛母，獻上一個盛滿金子與松耳石的曼達盤，並轉一個薈供輪後，祈求道：喔，偉大的上師！你將前往調伏羅剎，我被留在此地西藏。雖然我已服侍你許久，上師，這位老女人對死時並沒有信心，因此我懇求您仁慈地賜予我濃縮所有法教為一的口訣，扼要且容易修持。
偉大的上師答道：具有信心與善心的虔誠者，聽我說。
雖然有諸多身的甚深要點，但坦然安住、覺得舒適地松放著，一切書盡於此。
雖然有諸多語的甚深要點，譬如控制呼吸和持誦咒語，但禁語且如同啞者般安住，一切書盡於此。
雖然有諸多意的甚深要點，譬如專注、放鬆、投射、消融、內聚，但一切書盡于安住在本然境中、自由自在、毫無造作。
心並不會安靜地保持在那種狀態中。若有人猜想，那是空無一物嗎？就像白日下的熱氣蒸騰，它仍然閃爍、發亮著。若有人猜想，那是某種東西嗎？它沒有顏色、形狀可以指認，是全然空無又全然覺醒的 - 這就是你心的本性。
一旦如是了悟後，要肯定之，這就是見；能維持在不散亂的定境中，沒有造作或固著，這就是修；在那境界中，遠離攀緣和執著、取或舍、希望或恐懼、對六根的任何體驗，這就是行。
不管出現哪種疑惑或猶豫，請示上師。不要停留在平常人所處之地，僻居獨修。捨棄此生任何你最執著的事物與任何牽絆最強之人，就是修行。如此一來，縱使你仍是凡夫之軀，你的心就等同于諸佛。
在臨死之際，你應如下修行：
當地大融入水大時，身體變得沉重而無法支撐。
當水大融入火大時，口幹鼻燥。
當火大融入風大時，體溫消失。
當風大融入意識時，呼氣價響且吸氣喘短。
那時，有被大山壓住的感覺、被黑暗籠罩的感覺或是出現掉進廣大的虛空中。這些經驗伴隨著如雷巨響，整個天空好似掀開繡帷般洞然徹亮。
還有，你自心的本然形貌—寂靜尊、忿怒尊、半忿怒尊和多頭神祇充滿虛空，在一座彩虹拱頂下，揮動著武器，牠們喊叫著：「打！打！殺！殺！畔！畔！呸！呸！」和其他恐怖的聲響。此外，就有如十萬烈日齊照般的白亮。
這時，你的『俱生本尊』會提醒你，說道：「不要分心！不要分心！你的『俱生邪魔』會干擾你的一切經驗，讓一切崩潰，並大吼大叫來迷惑你。」
這時，要明白：「感覺被壓住並非真被一座大山壓住，那是你的五大在消融，別害怕！感覺被困在黑暗中並不是真的黑暗，那是你的五種官能在消融。感覺被丟進廣袤的虛空中，並非被丟入，那是心失去支撐之故，因為身：心已經分離且呼吸已然停止了。」
對虹光的所有體驗是心的自然化現，所有寂靜尊與忿怒尊是你自心的本然形貌，一切聲響是你本然的聲響，一切亮光是你本然之光，不要有所懷疑。若你真的懷疑，就會被拋入輪 迴中。確認這些都是自性的顯現，若你安住在明空的廣覺中，就此便能證得三身並證悟；即便被拋入輪 迴中，也不會進入輪 迴。
俱生本尊是你當下不散亂的正念之心，此時，極為重要的是沒有絲毫的希懼、沒有執著與固著、沒有對六塵與對迷戀、快樂和憂傷的執取。從此刻起，若你已獲得定力，就能認出在中陰時的本然狀態而得到證悟。因此，最重要的是從此刻起便保任你不散亂的修行。
俱生邪魔是你當下的無明習氣、你的懷疑和猶豫。那時，任何現起的恐怖境象譬如聲響、顏色、或亮光，不要被迷惑、不要懷疑，也不要害怕。即便你僅是剎那落入疑惑，也會在輪 迴中流轉，因此要獲得全然的穩固。
在此刻，入胎處會現起如天道宮殿般，不要被吸引住，要有決心！遠離希望和恐懼！我發誓，毫無疑問地，你將不必繼續投胎而能成佛。
那時，並非有某位佛來幫你，是你自身的本覺本然就是佛了。也不是有地獄來傷害你，一旦固著之心被自然清淨後，對輪迴的恐懼和對涅槃的期待也就被連根斬除了。
成佛就好比是水濾渣滓、黃金除垢或雲闊天青般。
在為了自利而證得虛空般的法身之後，你將能如虛空般無遠弗屆地利益眾生；在為了利他而證得報身與化身之後，你將能如心攝萬法般無遠弗屆地利益眾生。
若將這口訣傳三次予諸如犯下弒父母之重罪者，其將不再落入輪 迴之中，也必將成佛無疑。
即便你有許多其他甚深的法教，若無類似這個的口訣，你還是差之千里。因你不知道將會流轉到哪，要堅毅地修持此口訣。
你應該將此口訣傳給有大信心、極為精進、聰慧、總是憶念上師、對口訣有信心、努力禪修、心性穩定、能夠捨棄俗慮之人。將上師囑咐之印、本尊秘密之印與空行囑咐之印，同時與此法傳授給他們。
雖然我蓮花生，追隨許多上師達三千六百年，請求口訣、領受教法、研修與傳法、禪定與修持，並沒有找到比這更為甚深的法教。
我將前往調伏諸羅剎，你應如是修持。佛母啊，你將在天界成佛，此要有恆地修此口訣。
書畢，蓮師乘著日光前往羅剎國。隨後，措嘉佛母證得解脫，她將此法教寫下並封緘為甚深伏藏。她發下此願，在來世，願此交付予上師多傑·林巴；願其能利益諸多眾生。
在此圓滿了（口訣的精鍊心髓）——臨終與中陰自解脫之問答錄。
三昧耶、封印、封印、封印。
摘錄自: 蓮師三部曲之《空行法教》
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