修行的場所在哪裡都無妨，所以試著不要過分挑剔。否則，你會為了安排正確的修行條件，而把所有的時間與精力都花在枝微末節上，卻沒有時間修持。
龍欽巴尊者曾說:「在山頂上，我們的心自然而然會較為清晰，因此較容易平息心理上的昏沉」。
所以，如果你有機會在山上修行，而且接受過觀想、「止觀」的教授，那麼就應該做這些修持。
他還說:「在岩石崎嶇的地方思惟無常是有益的，因為它能幫助我們在心中生起對『輪迴是苦』的悲傷感」。
因此，岩洞是修持「止」、「觀」的好地方。
「安坐在流水邊上，能夠對激發出離心與厭離輪迴的修持，培養出迫切感；在墓地修行，則會非常迅速地帶來許多加持與大成就」。
因此，如果你很容易就能在岩洞、河邊或墓地修行的話，那一定要遵從 龍欽巴尊者的建議，但若無法做到，也不必花費太多時間去嘗試。
佛法修持最重要的先決條件是『全然的孤立』，因為當我們獨處時，受到散亂的影響就會較少，因而能創造出完美的條件，讓悲傷感在心中增長 。
「悲傷」是一片活土，對於那些知道如何善用它的人，無須費力就能從其中湧現各種善念。
吉美林巴尊者形容「悲傷」是最無價的聖財，而且在佛經中，佛陀也讚歎「悲傷」是引導一切善德能接踵而來的開拓者。
隨著「悲傷」，我們自然會生起『信心』與『虔敬心』。
培養出這兩者之後，「止」和「觀」的修持就無須太費力。
修「止」能讓心變得柔順、可塑；有了一顆柔軟的心，「觀」就相對地容易達成。 一如佛陀在教授戒律時對僧眾所做的開示；戒律能幫助我們保持於「定」（梵samadhi，三摩地），習慣於「定」能延長我們清明的時間，而清明與智慧兩者無異。
證得智慧，我們就不會再被貪、瞋、痴所困，而能如實地感知一切現象。
但在這年頭，光是想找時間全然獨處都極有問題，特別是對那些有家室的人而言；也因此，要安排一個「理想的修行場所」更是無法想像的奢侈品。 所以就單純一點，讓自己每天盡量有一、兩個小時完全獨處。
如同 吉美林巴尊者所說: 「最大的福德就是能維持獨處，而且除了修持佛法之外，什麼也不做；供養整個世界與其中的一切，也積聚不了足夠的福務來擁有獨處修行的機會」。他還說:「只有在孤獨中，我們才能看到『輪迴的過患』與『涅槃的利益』」。
因此，我們要從心底祈禱，願自己有一天能遇上如此的機會。
另外一個維持獨處很好的理由是，要遇見沒有偏見、能尊崇佛法而不心懷嫉妒的人，是非常稀少的。
如果我們還是很難創造獨自生活的機會與助緣的話，至少試著讓自己的心遠離迷惑。 如同 康楚仁波切所說:「在所有獨處的經驗中，將心與迷惑分離是最殊勝的閉關、最殊勝的孤獨、最殊勝的僻靜處所」。
因此，當你置身於人群，例如一聲聚會或足球賽時，試著做做看，讓自己有一小段時間不融入於身邊正在發生的事情之中。
摘錄自：宗薩欽哲仁波切《不是為了快樂》
宗薩蔣揚欽哲仁波切 簡介:
請參閱文章: 宗薩欽哲仁波切: 為何會遇到『紅包大師』？
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