老不修的小窩

如果生不起出離心，平常僅僅做一些燒香拜佛、念誦經文等善行，就以為自己可以往生西方極樂世界是不成立的，因為出離心是成辦解脫的基礎 !

往昔我在漢地的時候，有一些居士特別是年輕人有這樣的疑問：“我進入佛門已經幾年了。雖然口中也說自己行善的目的是為了往生西方極樂世界，但有時候難免還是會產生很多疑惑，我為什麼要往生西方極樂世界呢？現實生活雖然不完美，但相對來說也挺不錯的。如果這樣的生活能延續下去，為什麼人間不好呢？”

類似這樣的顯現在我等導師 釋迦牟尼佛時代也有過。產生這些疑問可能是我們智慧太薄弱，眼光太短淺的緣故。今天，我們就站在輪迴過患的角度去瞭解，即便是人道也在痛苦之中，縱然暫時感受到快樂，這些快樂也稍縱即逝，並非永恆。

「無常」是世間的規律，即便現前條件多麼成熟，一旦無常降臨到身邊，一切都會結束。往昔多少權貴富可敵國，權傾天下，臨時自我感覺多麼不可一世，現在不也結束了嗎？留給我們的無非是一些文字和模糊的記憶，而他們則隨自己的業力飄向未來。生前宿世若造惡，異熟果報必然遭受三惡趣的痛苦，即便臨時得到善趣，還要感受等流果、增上果和士用果的痛苦，時時被煩惱束縛。

細緻觀待，世間人所追求的不就是口中吃的飯和身上穿的衣嗎？我們一生中誰沒吃過幾頓山珍海味、穿過幾件華麗的衣服？但時到今天，那些往昔的美好除了回憶，又能給我們帶來什麼呢？

如果今天是我們活在世上的最後一天，以上那些享受對我們而言又有什麼意義？

雪域高地由於全民族信仰佛教的緣故，會在某個人去世的第一時間邀請活佛們為他做超度。作為出家人，我當然有更多的機會面對世間的無常。當我面對一具屍體，為他做超度的時候，我有很多感觸。想一想，這個人從小直到現在一直忙於他的家庭和事業，活著的時候即便他有多大的權威，多好的物質條件和人際關係，乃至他天天都吃山珍海味，穿華麗的衣服，但當他變成一具屍體的時候，他又能得到什麼呢？

當然很多人會不由自主地說，活著的時候能享受這一切，也不枉此生了。但真是這樣嗎？反觀自己的內心，有幾個人在臨終的時候，會因為生前的享受而心滿意足？包括我們自己在內，如果今天呈現臨終，會因為想到自己已經吃過山珍海味、穿過名牌服裝、戴過昂貴的首飾而心生滿足嗎？會因為有比自己年輕的人已經去世而對自己的住世時間感到滿意嗎？所以這些都是欺騙自己的話語。

對於一個凡夫而言，當臨終真正降臨到身邊的時候，無論往昔條件多好，恐怕當時心中只有痛苦和煩惱，甚至不惜一切代價，只想在世上多留一段時間。這充分說明對世間的貪執有多強。

作為修行者，初次就應認識『輪迴過患』。如果沒有認清輪迴的本性，即便行持什麼善法，恐怕也無法成辦解脫。

有時候我在想，那些口口聲聲尋求解脫的人，對解脫的欲求心到底有多強？是能往生西方極樂世界挺好，不能往生也無所謂的態度，還是今生必須解脫？如果是前者，真的需要細緻學一遍輪迴過患，因為成辦解脫的唯一條件在於厭離心。只有將輪迴痛苦納入自己的身心做觀修，才會對當前獲得的人身感到慶倖，同時激勵自己精進修法，避免未來墮落到痛苦之中。觀修輪迴過患還能杜絕對三善趣的羡慕之心，因為三善趣也被痛苦和煩惱所折磨，甚至可能在不久的將來，墮入惡趣感受更大的痛苦。

當我們不再羡慕輪迴而一心追求解脫，就達到了我們學習 『輪迴過患』 的真正目的。

普巴扎西仁波切 簡介:

普巴扎西仁波切 與 阿秋法王

普巴扎西仁波切，出生於1968年的理塘喇嘛埡，是四川省甘孜州理塘縣 柯日寺主持。為聞名藏區的 阿秋法王的殊勝心子，繼承了阿秋法王 『龍薩』及『龍欽』兩大法脈，常年住錫白玉 亞青寺教導十方弟子。

普巴扎西仁波切由 如意寶晉美彭措法王、阿秋法王、貝諾法王及眾多大成就者共同授記為囊加活佛之化身、蓮師意之化身。阿秋法王授記為蓮師二十五大弟子之一 - “玉紮娘波”的化身（囊加活佛是聞名遐邇的理塘地區大伏藏師“翁則青美多吉”之子，晚年親謁蓮師，得下一世利生事業之授記，圓寂時無餘虹化）。

1998年的冬天，普巴扎西仁波切陪同 阿秋法王去謁見 晉美彭措法王，當時大瑜士 阿曲喇嘛(1998年8月29日圓寂，7天之後『虹化』，連毛髮指甲也沒留下)也在旁邊。

阿曲喇嘛

阿秋法王敦請 法王如意寶為 普巴扎西仁波切以後的事業授記，譯成漢文如下：

東方黃河一帶，乃利眾之要地；南方所化聖處，徒眾多如米堆。十三事業化身，遇則利眾無量。西方惡毒煞氣，系屬虎者唆使，故現少許違緣。為除此諸障礙， 千遍獅面回遮，萬遍大白傘蓋，則如孔雀食毒，悉成助伴消盡。 此中授記了利生的事業，以及遇到的障礙等等。

普巴扎西仁波切 官方網站: http://www.krmzz.org/

亞青寺 官方網站: http://www.yqwjcl.com/