臨命終時，我們的"識(神識)"，將會依照業力的牽引，從自已身上九種不同的「孔竅」來離開身體，並決定投生何處:
意識從肛門離開： 轉世地獄道
意識從生殖器離開： 轉世畜生道
意識從嘴巴離開： 轉世餓鬼道
意識從鼻孔離開： 轉世人道或天道
意識從肚臍離開： 轉世欲界天
意識從雙耳離開： 轉世阿修羅道或妒神道
意識從雙眼離開： 轉世色界天
意識從頭頂離開（前額髮際向後四指處）：轉世無色界天
意識從頂髻離開： 轉生極樂淨土
根據藏密經典記載，我們所服下的解脫甘露丸，不會從其他孔竅排出，而是由脈輪聚集於頭頂頂髻(梵穴(天靈蓋))。
當我們臨命終時，不論此生功德力、福德力與業力如何，甘露丸會自動開啟我們的梵穴，讓我們的意識從頂髻離開，直接轉生極樂淨土。因此，如果有福報因緣能得到珍貴的甘露丸，我們應該當下或選擇殊勝的增長功德日來服用。
問：對不學佛的人，快要死之前往他嘴裡面喂甘露丸和大成就者的舍利子有用嗎？
白瑪程列上師 答：
在人快死之前喂甘露丸或舍利子，這種方式是屬於“不修而成就”的五法中的一個。
在人快死之前，如果你給他喂的甘露丸是真正的極具加持力的甘露丸，他肯定能往生到西方極樂世界去。但是，真的需要很好的甘露丸，沒有被破戒的人碰過，製作的整個過程都沒有沾染破戒者穢氣的甘露丸，才會有這種威力。
打一個比方來說，喇嘛仁波切(阿秋法王)有一個小小的玻璃瓶，這個玻璃瓶裡面裝著甘露丸，每天他都吃。其他人給他甘露丸，他根本不會放到自己每天吃的甘露丸的瓶子裡面。他如果知道這個甘露丸真正的很清淨，來源非常好，沒有破誓言者碰過它，才會放到自己的瓶子裡面。
以前，對於供養給 法王的甘露丸，法王就會分為裝到他的瓶子裡面和不裝到他瓶子裡面兩種。
有一天我去問 喇嘛仁波切：「為什麼有的甘露丸你放到裡面，有的不放到裡面？」喇嘛仁波切說：「我是在仔細觀察它有沒有誓言。如果我不確定這個甘露丸有沒有誓言，我肯定不放到我的甘露丸瓶子裡面去。如果這個甘露丸是具誓的，誓言很清淨的甘露丸，我觀察完後才會放在我的甘露丸瓶裡面。」
後來我慢慢地觀察上師，發現 喇嘛仁波切真的是這樣做的。
如果大家問，這個甘露丸到底是不是具有誓言的甘露丸，我們怎麼知道呢？怎麼去觀察呢？
前面不是說要好好地觀察上師嗎？如果這個上師是真正具相的，他做的甘露丸就會放到甘露丸瓶子裡面去。如果上師是不具相的，就不會放進去了。
我們去年不是拜見了兩位 薩迦法王嗎？這兩位薩迦法王的甘露丸，喇嘛仁波切看得特別地重要，放在最殊勝的甘露丸裡面。
關於舍利子也是一樣。清淨的舍利子很難得到，假的不清淨的舍利子很多啊。
比如說，我們給佛像或者佛塔裝藏的時候，一定要裝進去具有誓言的東西。隨便什麼東西都裝進去的話，真的沒有一點意義，裝與不裝都是一樣的。沒有誓言的東西大家不要隨便碰。
以前的那種古老的佛像和法器，如果沒有被破誓言者沾過，沒有沾上破誓言者的穢氣，它的加持非常大！如果它沾染過破誓言的穢氣，加持力就消失了。
這種古老佛像有什麼樣的功德呢？以前，我的家鄉有這樣一個小佛像。以前在動亂的時期，有十來個人一起去偷東西，我爺爺的侄子把這個佛像拿走了，偷偷地揣在自己的懷裡面。後來，他們很多人一起跑，途中又發生了爭鬥，大家互相朝對方打槍，那個時候死了很多人。
當時那個佛像是裝在爺爺的侄子的衣服裡面。爺爺的侄子他沒有槍，但是他是一個很厲害的人。別人把槍遞給他，他就和別人對打，當時有七顆子彈打到他，但是只留在他衣服上，沾在他衣服上，沒有傷到他身體裡。打到他身體的七顆子彈，他現在都保留著，這個人現在都活著。這個佛像現在也還有，這個人也有。這個人現在在當地名氣很大，因為打了很多槍，別說打死，連受傷都沒有。
真正好的佛像加持力很大。沒有加持的話就跟普通的土石一樣。不論是甘露丸、舍利子、佛像，只要它是具有誓言的，就非常有威力。如果它沒誓言，根本就抵擋不住槍傷刀傷。
真正的舍利子很難得，我沒見過真正的舍利子，也沒得到過真正的舍利子。
據說，我的前一世是一個虹光身成就者。當時他是在紮次寺荼毗的法體。荼毗之後，距離現在已經有六十多年了。現在的老百姓有信心的話，他們到荼毗的地方慢慢地撥土，還能撿到舍利子。
我也想到那裡去撿舍利子，但是一直沒有時間去。真正清淨的、特別殊勝的舍利子其實是很難得的，並不容易得到。
轉載於: 白瑪程列的博客
白瑪程列仁波切簡介:
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