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文:淨界法師

 

有人說:「胎兒一旦離開母體,呱呱落地之時,就註定了一生的命運。」所謂『一朝落地命安排。』

 

相命學家就根據這個出生的時刻,作出種種命運預言。一生的幸運與不幸,就完全由命運的主宰所賜予。而世人的貧窮富貴之間,往往相差太遠,如此而論,命運之神的賜予,不是太不公平了嗎?

 

運途阻滯的人,往往會仰問上蒼:「為什麼他人青雲直上、東成西就;而我卻如此多滯多磨?」

婚姻失意的人在輾轉不寐之時;亦會反問自己:「為什麼他人夫唱婦隨、白頭偕老,而我會遭受到拋棄?」

病魔纏身的人,在痛苦呻吟之際,或見到他人身壯力健之時,亦會暗中自問:「為什麼他人健康長壽,而我卻遭受疾苦之厄?」

甚至有人打開報紙,看到意外喪生的新聞,亦會在歎息之餘,喃喃自問:「為什麼他會遭到上天如此不幸的安排呢?」

 

諸如此類的問題,一般相命學家都會用陰陽五行來解釋:「這是出生的八字命理某某運,某某部位的不好所致。」

但是,有沒有人再深入地提出一個問題:「為什麼有人生出來就會八字好,有人生出來就八字壞?命運的主宰真的這樣不公平嗎?」

 

要深入徹底地研究這種『宿命』的根本淵源,就必須明白佛學的『三世因果』。 『三世因果』與『宿命』有什麼關係呢?原來『宿命論』是以『因』和』果』的法則作為基礎的。

 

『三世因果』是唯一可以透過今世出生之前的時空,清楚地明瞭到一個很重要的迴圈過程——即是今世出生之前的“因”,與出生之後的“果’,這種“因”和“果”的迴圈往今後推而遠之,形成“過去”(前世)——“現在”(今世)——“未來”(後世)。

 

如此三世的迴圈規律,而改善命運的唯一可行方法亦是以這個迴圈規律作為根本依據。

 

大正新脩大藏經 第十七冊 No. 755《佛說淨意優婆塞所問經》裡,對因果迴圈有較詳細的著述。以下摘錄數段並譯其大意來闡述種種因果的報應:

 

大正新脩大藏經 第十七冊 No. 755.jpg

 

世有男子女人,心懷惡毒,持刀執杖,殺害生命,無悲憫心,不生慚愧,或自手殺,或教他人殺,同造惡業,同招苦報。待命終時,下墮地獄,受地獄苦刑,地獄報盡,縱得出生為人,亦壽命短促,或則生來多病無日無時能享安樂。由殺命之因,得短壽之果。

 

世有男子女人,心無惡毒,不持刀杖,不殺生命,具悲憫心,有大慚愧,待命終後,享天堂福,天堂報盡,來生人間,亦享長壽。由不殺命之因,得長壽之果。

 

世有男子女人,時用杖木瓦石擲打生物,或損傷觸惱他人。待命終時,受地獄苦,地獄報盡,出生為人,諸多疾病纏身。由損傷惱害生物之因,得多病之果。

 

世有男子女人,常起忿恨嗔怒之心,生諸過失。待命終時,受地獄苦。地獄報盡,出生為人,相貌醜陋。由忿怒憎恨之因,得醜陋之果。

 

世有男子女人,若見他人得到利益,或聽到他人有稱意之事,即利用自己的方便阻礙他人,不令他得。待命終時,受地獄苦,地獄報盡,縱得出生為人,凡所求望,皆不如意,甚多阻滯。由阻礙他人利益之因,得運程阻滯之果。

 

世有男子女人,於他所應尊重者,而不尊重。所應恭敬者,而不恭敬。所應供養者,而不供養。常起傲慢自高之心。待命終時,受地獄苦。地獄報盡,縱得出生為人,亦生來下賤,不受尊貴。由傲慢自高之因,得下賤之果。

 

世有男子女人,於他人所應尊重者,即起尊重。所應恭敬者,即起恭敬,所應供養者,即樂於供養,不起傲慢自高之心。待命終後,享天堂福,天堂報盡,來生人間,亦受尊貴。由尊重恭敬他人之因,得受尊貴之果。

 

世有男子女人,其心慳吝,不願以金錢物質救濟他人之窮困,亦不願施贈醫藥給貧病之人。或常起貪心,佔用他人財物。待命終後,受地獄苦,地獄報盡,縱得為人,亦貧窮困乏。由慳吝貪心之因,得貧窮之果。

 

世有男子女人,心不慳吝,常以金錢衣物救濟他人,或常以醫藥施贈貧病,不起貪心,不佔用他人財物。待命終後,享天堂福,天堂報盡,來生人間,富貴自在。由不慳不貪之因,得富貴之果。

 

以上是摘譯經文的數段大意而已。由此可知,善惡因果報應的原理,就是『種瓜得瓜,種豆得豆。』

 

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殺害生命者短壽,貪心慳吝者貧窮。不尊重他人,所得的果報是下賤。損傷了生物,得到的是多病。阻礙了他人的利益,自己得到的是阻滯。因果的報應是很公平的,而且都自作自受。

 

此外,因果報應的迴圈規律尚有很多複雜的部分,例如冤冤相報是復仇性的迴圈,答恩謝德是報恩性的迴圈等等。

更有不少迴圈是『現世報』,今世所作的善或惡,今世就報應。亦有些隔二三世之後才報應的迴圈。這要視各人原有的積善或積惡之多少來定。

 

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