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問:禪宗說行住坐臥、衣食住行皆是禪,請問是不是說只要正常生活就是禪宗了?看其他宗派有人一天到晚就是念佛,還有三步一叩九步一拜的去朝山,那麼累幹嘛,不是折騰自己嗎?

 

希阿榮博堪布:

 

如果按你所說的正常生活就是禪,那滿世界的人豈不都是明心見性的了?顯然不是這樣。

 

以為禪宗是不教而得,或者只一味在行為言語上作癲狂放浪、圓滑譏諷之狀,皆是對禪宗的誤解。

 

禪宗行人應該怎樣,看看禪門歷代祖師的榜樣,就可知。

自靈山會上,世尊拈花,迦葉微笑,禪宗在印度遞傳二十八代,祖師多為三藏大師,經、律、論,無所不通,戒、定、慧,更是堪為人天師表。初祖 迦葉尊者,在佛陀的諸大弟子中,頭陀第一。頭陀行即苦行。

 

第二十八祖 達摩大師在南朝(魏晉南北朝)時把禪宗帶到中國,傳法 慧可大師,以《楞伽經》印心。後代代相傳,至黃梅五祖、曹溪六祖 慧能大師,以《金剛經》印心。

 

明心見性,是要符證於教典的。把自己的修證一一比照《楞伽經》《金剛經》中所講境界,看是否符合。

 

六祖以下,花開五枝,大德輩出,人才濟濟,禪門宗風到此時別開生面,雖與以往大為不同,而見地超越、當下直指、傳佛心印者無異。這一時期流傳下來的公案故事,最為後世人津津樂道

 

但我們要知道,公案中的師父也好,弟子也好,都不是尋常人物,而且弟子大多用功多年,根機已經成熟,只等明師最後那一點撥,即於當下契入本性。我們讀公案,看到的往往只是那一點撥,猶如戲劇的最高潮,而之前經年累月的修持,之後經年累月的涵養,故事裡沒說,讀者也不知道,還以為任是什麼人,一拍腦門子就能開悟,何其輕鬆。

 

到宋代,宗門大匠們立闢狂禪、口頭禪、未證謂證等弊端,提倡理事並行。後代宗師也多兢尚修持,居山閉關打七等成為禪門中人的日常行持。

 

六祖大師曾說禪門以無念為宗,無者,無二相,無諸塵勞之心;念者,念真如本性

這是判斷是禪非禪的試金石。成就者們看似和普通人一樣地過生活,不同的是他識得本性,衣食住行、行住坐臥間,他隨時能做到無妄想念真如,而普通人不行。

 

至於別人磕頭也好,念佛也好,只要肯在心地上用功,都是殊途同歸,不要妄加非議。

 

希阿榮博堪布《透過佛法看世界》

 

 

希阿榮博堪布 簡介:

 

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請參閱文章: 希阿榮博堪布: 『大圓滿』的加持力真的不可思議

 

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