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杵禪

 

要念全咒,別只誦心咒。

 

“唵”字以前是“歸敬詞”,意指皈依一切修持此法已經成就的聖者,希望得到他們的加被。這在藏密稱為“上師道”。就如觀音部咒語要皈依觀音菩薩,金剛手之咒要皈命金剛手菩薩和部族。觀音菩薩頭頂永遠安住有他老師——阿彌陀佛的寶相,這就是尊師重道,你不肯皈依,嫌麻煩,那就得不到深層的利益。

 

“七俱胝”是概數,實則無量。你能如法念誦全咒至少一百萬,再持心咒才會有不可思議的大威力,才好繼續求成就。

 

准提之於漢地,就如六字大明之於藏地,是漢地眾生極其具緣的本尊。他的本懷是先除貧苦,所以薄福的人要多念此咒。

 

漢傳准提法的重點在於“ram.”字觀,這在眞言宗叫“凈法界眞言”,是為了成就“法界生身”。她是打開法界的鑰匙。

 

學眞言宗沒什麼了不起,不要瞧不上漢地的簡單儀軌。簡單之中蘊有奧玅。一個“ram.”字,能夠辟開一切觸穢,能免魔障。所以忿怒部的祕密修法,往往是觀“ram.”字變為日輪後,才繼續觀種子、三形和本尊羯磨身。

所以“ram.”能得一切金剛護持。金剛就是——“無漏”,情無漏則成就一切菩薩道,想無漏則成就福報智慧的莊嚴,見無漏則直達正覺!此三無漏乃是“ram.”字的根本功德,已將一代時教含藏其內,豈可輕乎?

 

修漢傳准提,要能先觀出“ram.”字,再念凈法界真言。生活中如何實現“ram.”字的功用?答案就是——“別黏著一切境界”,這本身就是“ram.”字,君可知否?

 

文殊護身採用的是“一髻文殊咒”,這咒是“報身道”,身體不好要經常念誦,你的報身就能越來越康健。

 

六字大明咒是“化身道”,每一字具足三種解脫門,六字成就“十八解脫門”,與准提十八臂表裡相當,所以《寶王經》中才出現六字大明咒與准提相連的經文。

 

准提的三眼乃表“根塵自在”,有無量玅用。本尊的六根都能發揮神效,此重點在於得到口訣。若你求成就,簡單的儀軌是不夠的。若學過眞言宗,再看《顯密圓通成佛心要集》,會發現道大師在求准提法成就時用到了五大的交融,這屬於密教的“器界觀”。

南公懷瑾先生的儀軌內有“十方虛空起大風輪”,緊接著風入火、火入水、水入地,才觀出一個意生身,這也是“器界觀”。密教諸本尊的廣軌內,都會有此觀想,只是更微細。包含了“金龜”、“須彌山”、“香水海”、“順逆五輪”等。

 

所以學法者不要得少為足。菩薩道的精神是不厭倦於求法學法。想得大成就,也必然要學得更深入,否則僅成世間利益,連中、下悉地也很難得,那就是虧本咯。

 

觀想莫不如換成“憶念”,能回憶,能念及,影像便會越來越清晰。記住,不要用腦筋,那是沒有得到觀想的眞義。

 

要多發願,利益一切眾生。不要只想著給自己增加福報。

“門門一切境,回互不回互”,你面對一切境界都不貪染,任時空變遷而終不攀緣,便是准提法的大休息三昧。

 

鏡壇就是法界萬象,一切處都是曼荼羅。你修准提咒獲得的清淨,要融化在一切見聞覺知上,那就等於把咒語刻在鏡子上,謂之“咒銘法界”。以此一切境界反觀,便是如來大圓覺海,自能隨順趣入,成就可期。

 

修道要上供下施,要讓自己成為佛菩薩的法器。什麼?人變成法器?沒錯!密教有手印、身印,也有觀想之印,這是《善成續》中的祕密法門。觀印不一定是觀手印,你試著觀自己為藍天,那藍天的境界就會變成你的覺受,此中玅用微細,需要實證,不可草草。

 

明白了。原來可以用山河大地替代我們的一切雜念,再用咒貫穿其上,那就驗證了“只用一念觀一境,一切諸境同時會”,這般帝網光明,何不一試?

(備註: 藏密”大圓滿”之最後階段: 『立斷』 & 『頓超』的『頓超』,就是在觀藍天白雲…)

 

准提法內的神足通口訣便是——“腳踩在大地上,腳變為大地,而身卻是天”,這有修法,但見地是根本口訣。你能打破自己的局限嗎?如果能,你就是法界!

 

准者,念念無著;提者,空諸人我。此為淺畧釋,若我廣說准提玅義,一切劫中不能窮盡。

注意自己的雙足,要腳踏實地。你的腳能不能深入無底之際?想要飛升,先須低下。

 

三祖雲“眼若不寐,諸夢自除;心若不異,萬法一如”。願我永作準提之眼,鑒知一切眾生身心,永使彼等脫離苦趣,得大安樂。

 

雙手可結印,放下之後印在哪裡?如果丟的掉,那印就變成生滅法,修來何用!你要能知道放不下和提不起的密印,那才能相應。

 

歡迎轉載,願一切成就

 

轉載自: 鐵塔正傳的博客

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