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本文引用自wujincchacha - 龍族那些事(下) ~索南敦珠堪布開示

 

在藏傳佛教中,布施寶瓶的步驟是非常嚴謹的。修法時,需要觀修本尊來加持寶瓶,而祈請的對象,有些可能是屬於世間的本尊。此外,施放寶瓶的上師,也需要閉過關,特別是閉過該本尊的關。在儀軌的觀修及準備上,也要有一定的瞭解,知道要如何的進行。總之,就是要有相關的知識,具備了相當的程度後才能進行龍族的修法,否則是非常危險的。

如果是出世間本尊,就比較好溝通,我們修法有不對的地方,他不會在乎,因為沒有了我執,所以只會是我們自身的問題,與他無關;但祈請的是世間本尊的話,他還是有著我慢、貪執、嫉妒,就像人道的眾生一樣,我們有什麼缺點他們也會有的。如果與他相關的法門,我們沒有好好的修持,就會讓他生起煩惱;不依止他也就算了,依止了不修反而讓他不滿,那麼就會引來他的報復,所以這點是要特別的注意。

那麼,這種世間的本尊,又是屬於哪個層次的呢?像我們平常說的四部密續裡,他們是屬於“事部瑜伽”,也就是最初層次的密法;這在四大教派中各有不同的傳承,以薩迦派而言,是有龍王的修法的。

元朝時期,尊者薩迦班智達到漢地之後,拜見了大汗蒙哥汗,當時大汗生病,遍訪了許多的名醫以及占卜誦經都沒有起色,後來大汗向尊者請教,尊者就告訴他生的是龍病,原來是大汗住處的後方有一處泉水,僕人不小心將葷類湯汁倒入泉水之中,引起了龍族的不滿,他不但讓泉水乾涸,也讓大汗生了重病。為了解決這個問題,尊者特別撰寫了一部供養龍族的儀軌,名為《獅吼觀音》,是對治龍族中最主要的本尊。在通過修法後,大汗的病就好了起來,泉水也恢復如初。

這是一種非常殊勝的法門,《獅吼觀音》是出世間的本尊,所以這儀軌是屬於出世間的本尊修法。通常,在修持這個法門來布施龍族時,會設立三個壇城,分別是本尊獅吼觀音、龍族及地基主,主要是因為在修法中,會同時供養龍族及地基主的緣故。所以,薩迦派對治龍族的主要修法就是這個。

我在下個月會傳授一種灌頂,就是本尊《獅吼觀音》的灌頂,並不是龍族的,他們是沒有專門的灌頂的。因為這樣的緣故,《獅吼觀音》常被誤認為是龍王的灌頂或是龍族的修法;但實際上,是因為《獅吼觀音》是對治龍族時,特別要修的本尊。有不少的人,通過觀修《獅吼觀音》亦或持誦咒語,故而平息了龍族的傷害,所以,可說是和龍族有特別關係的本尊。

總的來講,一但我們皈依了三寶,就不可以再依止世間的神祇。在皈依以後,看到了佛像,也要對其生起無偽的恭敬心;皈依了法寶,也不可以存有傷害眾生的念頭,亦要對所有記錄佛陀法語的經典,都視為真正的法寶想;第三點,一旦皈依僧寶後,就不要和惡友,也就是根性惡劣的人往來,乃至皈依後,也應該要對出家的僧眾生起真實的僧寶想。

如果能藉由皈依三寶後,如理的實踐並斷除不該有的行為,這種功德如果看得到的話,以世間為容器亦是無法容納。此外,以皈依三寶為基礎,就能夠成為一切善法的基石,一切功德及一切戒律的依止處。同樣的,人與非人也都將沒有辦法傷害我們,並讓我們的心遂漸地趨向於法,這都是源自於具足了清淨的皈依。

但奇怪的是,我們一天到晚總是說,已經皈依了三寶,也依止了許多的上師,但為什麼還是會受到非人的傷害呢?這是因為,我們並沒有真正護持清淨的皈依戒,否則是能夠避免的。所以,對於三寶的功德,以及兩種皈依的因要了知外,亦要時常的念誦皈依文,這樣就不會出現任何的障礙;可以說,對皈依的修持,遠比任何除障法都來的有效果。

 

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