岡波巴  

【學佛人的十八項過失】


一.為了成就世間法而息隱住山,乃學佛人之過失。
二.身為領眾而只作自利之事,乃學佛人之過失。
三.佛學雖博而不怯罪行,乃學佛人之過失。
四.口訣雖豐富但身心卻流於凡俗,乃學佛人之過失。
五.持戒雖然謹嚴,心中貪念卻極大,乃學佛人之過失。
六.覺受和證悟雖好,卻不能調伏自己的身心,乃學佛人之過失。
七.已入法門,但於入世之愛憎不能斷捨,乃學佛人之過失。⋯⋯
八.身雖出世行於佛道而勤事稼嗇,困於農務,乃學佛人之過失。
九.雖解義理而不修持,乃學佛人之過失。
十. 雖已立誓修持而不能貫徹始終,乃學佛人之過失。
十一. 職務雖在法中,而法行卻不能成長,乃學佛人之過失。
十二. 食物雖然自然而來,心還是放不下要去東謀西找,乃學佛人之過失。
十三. 由善業(定慧)所獲之威力,用來醫疾延命,乃學佛人之過失。
十四. 為了財物而教人口訣,乃學佛人之過失。
十五. 以心機來自讚毀他,乃學佛人之過失。
十六. 能傳授口訣給別人,自己的身心卻不能與法相應,乃學佛人之過失。
十七. 自己不能獨自安住,又不知隨順處眾之道,乃學佛人之過失。
十八. 於樂不能容受,於苦不能忍耐,乃學佛人之過失。

-- 勝道寶鬘論·岡波巴大師著

 

 

岡波巴尊者簡介

 

◤授 記

 

敬禮 上師

   瑜伽自在主─密勒日巴尊者的第一心子─岡波巴大師,曾得密勒日巴尊者之上師 - 馬爾巴大譯師授記。

當馬爾巴上師命各徒眾祈求夢兆時,尊者曾以所夢之「四柱頂相」見稟。其時馬爾巴上師在解夢時,即曾於歌中預記未來尊者當有一世無倫比的傑出大弟子。本尊金剛瑜伽母也曾向尊者授記將有廿五個得大成就的弟子,岡波巴大師即為如日輪光耀之首座心子。佛陀亦曾於三摩地王等經中親自授記大師之降臨,其中又以「悲華經」中之授記特別明顯。

 

   悲華經曰:「阿難!佛滅度後,未來世時,於北方國,將來比丘,名曰『醫師』,已曾事敬過去諸佛,宿植德本,發殊勝心,入大乘法。為利眾多有情,故行菩薩行。其人博學多聞,善持菩薩經典,弘揚大乘妙法,樹大法幢,十方普聞…。」其時岡波巴大師早已是現證十地的大菩薩了。

 

 密勒日巴尊者也早於光明定中見到大師,於是以三昧力予以加持,又變現化身召攝岡波巴大師前去。以此因緣,西藏的佛法更加發揚光大,如日中天。

 

 

◤誕生、娶妻生子及至出家

 

   岡波巴大師(西元1079-1153年)出生於西藏雅耳的色巴谷,為尼哇族姓的後代。他的父親烏昨嘎巴加波是一位醫生,娶了二名妻子,一為雍來咱、一為桑登卓瑪。生下二子,大師為長子,名為頓巴達瑪著,自小即從父受學世間的各種學問,於各種會議時善能諮議。十五歲時即已廣學紅教寧瑪巴的各種密法,如根本續秘密心要、黑汝嘎波、大悲網持續等,同時對於家傳的八種醫學也均通達其中玄奧、圓滿善巧。

 

   廿二歲時,大師娶當地極有權勢之地方官達馬俄之妹為妻,她美淑端莊、德相圓滿,並為大師生下一子一女。一年,發生大瘟疫,大師之子染病而亡,在安葬了幼子歸家時,女兒亦不幸夭亡。過了幾天,大師之妻也染上了重病,藥石罔效,在生死邊緣掙扎了很長一段時日,卻不肯安心撒手逝去。

大師認為其中必有緣故,於是問她何以不肯離去,沒想到夫人的答案是:「我現在已是快死的人了,對家園財寶皆毫無眷戀,就是心中捨不得你,請你快去召喚我的兄長來,要他設法保證你終生不再對任何女人發生情愛。再者,生死輪迴中所謂家庭也實在沒有什麼快樂可言,你若能專心學佛,那是最好不過了!」

 

   於是大師為了讓妻子安心,在妻子的病榻旁立了「終生不娶、專志學佛」的誓。夫人於是說道:「夫君啊!你今後是否一心一意去學佛,我死後會從墓穴縫隙處來察看的!」說完,緊握大師的手,兩眼凝視著大師,淚如雨下,良久,良久方才吐出最後一口氣。

 

   夫人亡後,大師將所有財產分為三分,一分為妻子超度、一分供養給寺廟做為慈善事業之用,另一分就留下做為自己日後修行的道糧。未幾,大師即背著親友,離開家鄉,展開求法的一生。

 

 

◤依止密勒日巴尊者

 

   大師先在申淇喇嘛前剃度出家,受具足戒,法名「福德寶」,然後在夏巴領巴和夏杜哇曾巴二名格西處學習了莊嚴經論、現觀莊嚴論、俱舍論及其它眾多法典。之後再於羅登洗惹處受喜金剛、密集金剛等續部灌頂、聽聞其釋要及口訣。後再於紐如巴及甲交日巴二處廣學嘎當派一切法要。大師依教修行,由於宿世善根利器,未幾即得如金光明經中所述夢兆,將得十地成就的瑞相。

 

   過了不久,大師得密勒日巴尊者感召,親見一位身體非常龐大的綠色瑜伽修行者,肩上披了一件襤褸布衣,手持拐扙到大師面前,行者以手掌壓在大師頭頂,同時口中噴出一些唾沬,滴在大師頭上,此時大師立刻自覺定力突然增長,進入一個超乎尋常的三昧,同時對慧觀也生起了決定性的見解,全身覺受到異常的快樂,智慧也特別敏銳了起來。

 

由於尊者的示現,大師尋尋覓覓找尋這一位渾身綠色的瑜伽行者,在歷經種種困苦和瀕死的大病後,終於得見密勒日巴尊者,並依教修行,很快地,大師以其宿世善根及時時刻刻的精進修行,親見化身和報身的境界。其後,尊者即囑大師應到岡波打兒山去修行,並且弘法利生。

 

   在大師要前去岡波打兒山去前,密勒日巴尊者為大師起名「金剛普聞比丘」,傳給大師灌頂及給予加持,又將一切法要圓滿無遺的傳授給大師,復賜給他金色的阿汝若靈藥和一個打火包。

 

 

◤尊者的最珍貴口訣─苦修

 

   於是尊者為大師送行,當師徒二人抵達春波切的一座石橋岸邊時,尊者又再對大師有一番的叮囑,然後以腳置於大師頭頂上說道,「兒啊!我已經在一瞬間將四種灌頂全部傳給你了,你要歡喜啊!大師因此對一切事理即得無礙,獲得金剛阿闍黎灌頂。

 

   就在岡波巴大師辭別上師,涉溪而過時,密勒日巴尊者喚住了大師,大師於是立刻趕到尊者面前,尊者於是說道:「我有一個最深奧寶貴的口訣,它至為寶貴和殊勝,有點捨不得傳人,但是這個口訣如果連你也不傳,還傳給誰呢?所以還是傳給你吧!」

 

   岡波巴大師聞言雀躍萬分,問道是否該準備曼達供養,尊者說:「曼達倒不必,只要你不要辜負我這個口訣就行了,好,現在你看!」說著,尊者便將衣服撩起,只見尊者全身上下佈滿了繭,尊者說道,「我再沒有比這個更深的口訣了,我是經過這樣的辛苦修行,心中才生起功德的,所以你也要以最大的堅毅力和持忍力來修行才好。」此事在岡波巴大師心中留下了不可磨滅的印象。

 

   岡波巴大師在接受了尊者的這個送別禮物後,就如上師所囑向東方行去,以後大師在道那岡波地方弘揚佛法,利益無數眾生,因而被稱為「岡波巴」。  

 

 

◤珍貴的岡波巴大師噶舉傳承

 

金剛總持(Dorjechang 報身佛)

帝洛巴尊者 (Siddha Tilopa)          988-1069

那洛巴尊者 (Siddha Naropa)          1016-1100

馬爾巴大譯師 (Marpa Lodsawa)          1012-1097

密勒日巴尊者 (Milarepa)           1052-1135

岡波巴大師 (Gampopa)           1079-1153

(此後出現噶舉四大教派:噶瑪噶舉、擦巴噶舉、巴龍噶舉及帕摩竹巴噶舉)

第一世噶瑪巴 (Phagdru Karma Tselpa Bahram)

 

帕摩竹巴尊者(Phagmodrupa岡波巴大師視其為圓寂後之代表者) 1110-1170

(此後噶舉修行成就者眾,遂又分成八支噶舉,分別為止貢噶舉、達龍噶舉、卓布噶舉、竹巴噶舉、洋桑噶舉、修塞噶舉、瑪倉噶舉和耶巴噶舉。其中直貢噶舉在藏傳佛教中佔有相當崇高的地位,在西藏的歷史中,直貢噶舉的法王曾經是西藏的政治、宗教領袖。)

 

覺巴吉天宋恭 (Lord Jigten Sumgoen為直貢噶舉始祖,帕摩竹巴尊者視其為圓寂後之代表者)  1143-1217

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