老不修的小窩

大師在開悟前後的一段時間裡，曾做過與修行悟道極有關係的夢。

藏哇寺(藏瓦大藏寺) ，位於四川省南木達區中壤塘鄉，建於十八世紀初，共八個康村，經院六班，禪院四班。印經院一座，經板（木制）一萬五千塊，銅像六百尊，藥泥塑像一百二十尊，經輪四百二十個，銀塔四十座，銅塔十座。

歷史上的覺囊派主寺在今日喀則拉孜的一處山溝裡，今日覺囊派的幾十所寺院主要集中在四川阿壩州的壤塘、阿壩、瑪律康和青海南部等地，人數最多、影響最大的是位於壤塘縣的藏哇寺(藏瓦大藏寺)。

覺囊派祖寺-藏瓦大藏寺(藏哇寺)，每年於藏曆四月(薩嘎達瓦月)，舉行『時輪金剛大法會』。下列為法會期間與結束時團體大合照相片。

六界生極滑利風，六支道引中觀界

六佛證得同蕊果，六道依怙無畏師

四川省阿壩縣覺囊派第一名剎 - 賽格寺，每年於藏曆四月(薩嘎達瓦月)，舉行為時七天的 『時輪金剛大法會』。今年法會舉辦期間為藏曆4月13日至4月19日(國曆5/19~5/25) 。

白手起家建四大寺院的傳奇大德-齊素萍居士 度不信佛甚至謗佛的先生入佛門，并助其殊勝往生極樂凈土

淨空老和尚：齊素萍在未來佛教史裡頭有她一篇，她將來決定往生極樂

有一位法師到美國去弘法，當法會結束之後，有一個美國人向這位法師自我介紹說：他是學神通的，所以他有某一種神通，能夠看出凡是稱念「南無阿彌陀佛」的人，口中都會吐出光明。

誠心念佛的人，他吐出的光明非常之大，大到能夠把整個地球包起來；不是誠心念佛的人，他口中的光明是「噗」一下、「噗」一下，很微弱。這個美國人因為這樣，就說：「我看到了這種殊勝的境界，所以才來學佛的。」

在《念佛感應錄》第一集裡面，就有專門的章節，列出「念佛必定會放光」的十幾件故事做證明。由這些證明就可以曉得，我們在這個佛堂開懷暢念的每一聲佛號所顯現的光明，是不是都包滿了整個地球？

明朝初年，寒山寺裡出了一位神醫叫 慧閒和尚，不管什麼疑難雜症，他都能藥到病除；就算是閻王爺看上了的危重病人，他往往也能妙手回春。莫非，他有包治百病的靈丹妙藥？

他說：這個世界上哪有什麼包治百病的靈丹妙藥！只不過我對病症診斷得準確，能對症下藥罷了。

問：腳痛或身體痛要念什麼咒？

答：

這個問法不是很正確。

『咒』是大乘佛教的教法，念咒是為了利益眾生，不是為了自己生病才念咒的請記住。應該是我身上生病，我想到眾生也病，所以我特別念《藥師咒》，回向法界眾生同離病苦，而且我願意承受法界眾生的病，這才是持咒正確的動機。

願將佛手雙垂下   摸得人心一樣平

寒山寺的 慧閒和尚由於醫術高超，常常為附近的村民鄉親免費治病。

諸供養中法供養勝，什麼是法供養？

《佛說維摩詰經》云:

本皈依境有八大法行（八大嘿嚕嘎）：

1.身：忿怒文殊(妙吉祥身)

2.口：馬頭明王（蓮花語）

 法王如意寶晉美彭措 開示：“《大圓滿龍欽心髓》是集 廣大班智達派《龍欽七寶藏》及甚深 古薩裡派《四心滴》二者之密意於一體、即生可獲得金剛持果位之甚深正法。”

如意寶晉美彭措法王 親誦《大圓滿龍欽心髓 往生法》（破瓦法/頗瓦法）

空行母 吉尊瑪，是 甲色白瑪旺嘉法王的親妹妹，27歲就成為 熱克更慶寺出色的領經師，是修持【大圓滿龍欽心髓】成就的上師。

吉尊瑪之妙音主要唱誦大圓滿龍欽心髓傳承的經文和咒語，有極強的加持力。

一般來說，僧眾聚集聞思修行的場所叫做佛堂；根據阿底峽尊者的教言，佛像、佛經、佛塔等三寶所依存在的地方叫做佛堂。

佛堂是非常嚴厲的對境，不用說真的毀壞佛堂，就是在佛堂裡睡覺、吐口水、擤鼻涕、丟茶渣或者放屁也將墮入惡趣，因此大家在使用佛堂時一定要注意自己的行為。

漢地很多居士家裡都設有佛堂，為了避免因不恭敬而造業，佛堂最好是單獨設立，如果沒有條件，也可以把佛堂設在臥室或者廚房裡，但別忘了在中間隔一個簾子。

這個世界『真的是假的? 』 霍金博士：人類生活在電腦程式中

目犍連尊者 神通第一

覺囊派賽格寺根本護法“貢布哲謝”及 阿知仁波切秘密護法之傳承及修法略釋

一般情況下，寺院及成就者們會依所屬教派和傳承，或實修之法門來修供與之相應的瑪哈噶啦。但就實際情況來說，往往會因不共的因緣產生一些與上所述不同的特殊情況。這裡就要介紹本文之重點——覺囊派賽格寺，這座十三世阿知上師生活、學習、修行和住錫的寺院，所供護法的因緣。

普庵禪師是南宋江西袁州宜春慈化人，徽宗政和五年（西元1115）出生。

俗姓余，字印肅。二十歲禮壽隆賢和尚出家。二十八歲受甘露大戒于袁州開元寺。九年後入湘，訪溈山牧庵忠禪師而開悟，紹承禪宗臨濟之法緒。孝宗乾道五年（西元 1169）跏趺而逝，時年五十五歲。著有《普庵印肅禪師語錄》三卷。

李昌珏博士：我最後悔到世界上來投胎

李昌钰博士，國際知名的刑偵鑒識專家。人們稱他為：現場重建之王、當代福爾摩斯、神探……。他是警察、記者、博士、教授、專家……。美國人崇拜他，他如明星一般，成為許多人的偶像，他的傳奇故事廣泛流傳。

本文引用自wujincchacha - 龍族那些事(下) ～索南敦珠堪布開示

在藏傳佛教中，布施寶瓶的步驟是非常嚴謹的。修法時，需要觀修本尊來加持寶瓶，而祈請的對象，有些可能是屬於世間的本尊。此外，施放寶瓶的上師，也需要閉過關，特別是閉過該本尊的關。在儀軌的觀修及準備上，也要有一定的瞭解，知道要如何的進行。總之，就是要有相關的知識，具備了相當的程度後才能進行龍族的修法，否則是非常危險的。

如果是出世間本尊，就比較好溝通，我們修法有不對的地方，他不會在乎，因為沒有了我執，所以只會是我們自身的問題，與他無關；但祈請的是世間本尊的話，他還是有著我慢、貪執、嫉妒，就像人道的眾生一樣，我們有什麼缺點他們也會有的。如果與他相關的法門，我們沒有好好的修持，就會讓他生起煩惱；不依止他也就算了，依止了不修反而讓他不滿，那麼就會引來他的報復，所以這點是要特別的注意。

本文引用自wujincchacha - 龍族那些事(中) ～索南敦珠堪布開示

現在很多佛教徒會常舉辦龍族修法和施放龍王寶瓶，就是為了向龍族表達歉意，希望平息他們的不滿。但是，龍王的修法並不是那麼好修的。因為，我們在施放寶瓶或者供養時，準備的供養物，要極為的挑剔，需特別小心並注意龍族的喜好。假如，你想將寶瓶放入海裡，那就要特別注意寶瓶的材質，施放的時間及地點，寶瓶內的供養物等等；若有不如法的地方，不但對龍族沒有幫助，反而會引來他們的害心。

舉個例子，金屬類的鐵質，還有血肉方面的葷類，是龍族不能接受的。葷類對龍族而言，就跟毒藥沒啥兩樣，他們比較喜歡的是松木、橡木、香檀、藥材之類的味道。這點對藏人來說較為麻煩，因為，像是藏人做的甘露丸，有時會放入葷類。當這個葷類放入寶瓶或海裡時，被龍族碰觸到，也會為我們帶來危害。有些僧人在進行龍族的修法，會把諸如甘露丸的供養物都往寶瓶裡裝，但他根本不了解甘露丸的製作有沒有沾葷；如果放的這些會影響到龍族，那還不如不要放入寶瓶較好。