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面燃大士01.jpg

 

 “面燃”,又作“焰口”,亦稱“焚燒一切門”。此尊乃大悲觀世音菩薩入“甘露威光三昧”所化,共有九種根本身相,及不可思議之無量化身,各具玅用,常恒利益於三界之內。

世人知曉這位鬼王,恐怕跟施食一法脫不開幹係。

 

當年阿難尊者在林間習定,到三更以後,突然有一餓鬼現前,自稱“焰口”。他形貌醜陋,身體枯瘦,口中火燃,咽如針鋒,頭髮蓬亂,爪牙長利,甚可怖畏。

他對阿難說:“卻後三日,汝命將盡,即便生於餓鬼之中。”

阿難聽到此話,心中自然惶怖不安。於是反問餓鬼:“若我死後,生餓鬼者,行何方便,得免斯苦?”

 

於是餓鬼告訴他,如果能佈施百千那由他恒河沙數餓鬼,及百千婆羅門仙,各施一斛之食,並且能代“焰口”供養三寶,則必定增益壽命免卻餓鬼之苦,得生天上。

 

這位鬼王就是觀音菩薩的夜叉等流身。世尊傳授給阿難尊者的“無量威德自在光明殊勝玅力陀羅尼”,即是觀自在菩薩的祕呪之一。所以施食一法,都要在觀音三摩地內運用。這是本宗弘法大師的口傳祕事。

焰口名號由此流傳而出,施食法壇都要祕供面燃大士,他乃本法法主,能夠令施食無障。

 

以上是一般出處。更深一層,有關於此鬼王的專門經典。即不空三藏於內道場祕譯的——《佛說觀自在化身焰口鬼王大威光陀羅尼經》。此部經典被弘法大師請去,在錄外別行。所謂“錄外”,即《禦請來目錄》之外。錄外經典都是祕密傳持,不泄于外人的法要。

 

不僅是這部經,還有很多祕典都未收入現在的《大藏經》中。目前大正藏密教經典都是經過本宗阿闍梨校對的,入藏的部分隱去許多內容,沒有得傳承是不會瞭解的。

 

即便入藏的祕典,重要關鍵處也會有錯置顛倒等現象,都是為了防止慢法之輩剽竊修法所預設的防盜系統。

 

所以學習一樣東西,不要想著自學成才。筆者未入門時,也狂妄自大,覺得自己可以照著經典學密法,及受學後,方知大錯特錯。若無師指引,只會增長慢心,絕不能親嘗祕密甘露。

 

拿孔雀法來說,本宗尚有般若三藏於內道場祕譯的《大孔雀明王經別行祈雨法》:

 

大孔雀明王經別行祈雨法01.jpg

 

面燃大士心解

 

此經所述,乃孔雀明王最祕心要之一。內中包含“五方神龍壇法”並“孔雀飛行法”等祕訣,乃本宗相承孔雀法的重要修法之一滴。

這些雖然記載於祕典,但重要處仍然會標示“在口”二字,故無師承者,拿到也無用。

 

而密教經典多祕密語,如同道家丹道典籍的隱語一般。譬如金剛童子法中說用人血點燈供養,難道眞是要用血點燈供養嗎?當然不是。這其中是隱藏有修法口訣。即如何將一身純陰,相接本尊的至大至剛之能,從而轉化身心,直取悉地。口訣自然不載於經本,但無口訣,只會誤解經本。

 

再如“延三七歲大事”,難道只是延長二十一年壽命嗎?“三七”之義究竟如何?沒有阿闍梨傳授想破天也不能明瞭。

 

故稀有志密教的行人,能夠敬覓師承。縱暫無機緣,也須謹慎行事,萬勿望文生義。

 

面燃大士02.jpg

 

焰口鬼王的專經——《佛說觀自在化身焰口鬼王大威光陀羅尼經》內,記載觀音菩薩(是某位化身觀音,在口傳)入“甘露威光三昧”,化出九種鬼王身,雖身相、持物、名號各不相同,但均統稱為“焰口”(即“面燃”)。此九鬼王加觀音化身,共成“十神變曼荼羅”,能夠統攝一切法,威力無比。

 

 

大用無邊

 

下麵筆者來談談此法的功德力用。畧摘經文的一小段如下:

 

“爾時,觀自在菩薩入甘露威光三昧,從自身化出水火,以日月神珠消八寒八熱之苦。時菩薩心中現大藥叉,湧身虛空,遙禮世尊。而白佛言:

世尊,一切有情業累深重,故諸菩薩久處大悲,常行救護,而無倦怠。然彼有情雖蒙慈悲,不能信解,反出惡言,起大邪見,辱及聖者並解脫法。此諸有情常生下劣,瞻睹佛僧而不能視。

如是無量惡行之眾,必以惡相而加教敕。故我常現恐怖之形,乘如來智德往還惡趣,以我具不可思議神通力故,深入有情染汙之中,十方諸佛俱皆印可,賜號“深沙”。

我實從觀自在菩薩心中所化,能攝諸祕密要門。我亦號為“焰口”,常現餓鬼形而居苦趣,示教利喜,啖諸穢濁,令發阿耨多羅三藐三菩提心。

世尊,往昔諸佛為顯我之大威猛故,集諸微玅持具,嚴飾我身。皆各舒右手摩我頂門。從是諸手印內流無量甘露,令我力同諸佛,智同諸佛,用同諸佛。

  我得諸佛加持,故能祕化九形於九界,以根本身而住佛法界中。無量藥叉隨相衛護,一切諸魔聞之遠懼。”

 

以上畧摘經文,行人大概可以瞭解,焰口鬼王即深沙大將,經文後面附有不空三藏口訣,詳示此等玅法的威猛功德,亦揭示深沙大將與太山府君的關係。

 

准不空三藏口訣,“焰口”為顯說,表此尊能吞啖一切汙穢,俱付火焰當中,可將一切汙穢轉化為上玅供養。而此尊密號則為“面燃”,謂諸眾生有不一而足的心行相貌,此鬼王以般若大火炬焚燒一切眾生的假面,令我們證入眞實法性,回歸本來面目。所以“面燃”是回歸自性的極祕本尊。

 

經文內所說的功德,文繁難引。筆者現畧微總結如次。

我們當今時代面對的誘惑極多,染汙也頗重。許多人修學各種本尊法,長久不能受用,這其間有很多原因。

 

第一是傳承。無傳承,加持力不能聯通,自然不能感格本尊攝受,眷屬擁護。

第二是宿業。宿業不凈,還不多行懺悔,那即便最奧玅的法全部傳給你,你也不能證成。為什麼?試想一下,身心相當困鈍,妄想不斷產生,你若不從懺悔入門,連個輕安都得不到,又遑論本尊三昧呢?

第三是口訣。一個法,儀軌不是重點,而且儀軌也有祕傳。眞言宗也不是所有法都套到兩部大法或者十八道的儀軌上,那是外行人或普通大門徒(即未眞正深入者)的理解。一切諸尊法都有相應的口訣。如果沒有精通的阿闍梨教授,也即是善無畏三藏所說的“不解運用之法”!想成就絕對不可能。這就是密教尊重師承的最核心原因。

如本門第十八祖——覺錽上人,原來修了七次求聞持法,可到結願之時,總無法驗現前。上人努力多年都沒能證入虛空藏的心隨,他將此事常懸心頭,不能釋懷。後來他遍訪明師。直到遇見理性院流的賢覺阿闍梨,才眞正掌握此法的奧玅。賢覺阿闍梨要上人交代他前七次修法的詳細過程和儀軌內容。賢覺師聽完後笑著說“非汝用功不勤,實行軌未洽,兼無口訣耳!”上人當即跪拜賢覺師,求乞阿闍梨傳授祕訣。

以覺錽上人的才學德行,遇到恩師尚且五體投地,根機不利的行人,又何可慢心熾盛,不尊法重法?

賢覺師看上人誠心,又愛惜他的天資。於是將弘法大師而下,小野一脈所授的最祕口訣,悉數傳授與上人,猶如泄瓶。上人得此口訣後,閉關修學百日,終在結願那天感得五百佛面及無數醍醐從地湧現,成就了求聞持法。此“求聞持第八度大事”,就是本門求聞持法的最深口訣。

 

從上人的事蹟看到,他得到口訣尚且要閉關百日,現在學兩三天就想求成就的,不恭敬傳法師而只知索取的,難道就不羞愧嗎?

 

如果你把上面三點都解決,即身成就便不是笑話。

 

但是,無論你多不成氣候,多汙穢,只要你修持面燃大士的法,都能很快轉變身心。因為他以你的汙穢邪見為食,你的骯髒抵不過他老人家的一把火。

 

如果你無智慧,很愚鈍,修學此法,能發得深智,不再迷惑。

 

財運低迷是為何呀?從正報的角度講,是往昔慳貪所致。但若此生沒有增上緣來實現佈施,即便你怎麼求都不會得財。除非仰仗諸佛菩薩的神通威力,以祕密大印印在你的識田內,暗中轉化你的慳吝,給你提供佈施的緣起,那配合三密行軌,就求財必得了。

 

面燃大士法中有專門的施食法,不僅是施捨餓鬼,還有供養十法界的方法,複有配合“十神變曼荼羅”的成就法。如果學到裡面的一點,對於業報的轉化自能起到意想不到的玅用。

 

眾生意識之毒很多,所以現前的疾病也不勝枚舉。若受學面燃大士法,能得水火神珠消一切惡病,在理體上可淨化身體支分,在事相上能將識田內的毒素逐一清淨。

 

對於求生淨土之人,面燃大士也有專法。若受持其法,臨終可得諸大藥叉將護送,隨願往生十方淨土。

 

大士能隨行人願求,送你至任何地方。

 

過去南印度有位清辯論師,專門受持“觀自在菩薩隨心印呪”。注意,這個印呪修法也是本宗祕傳,又號“觀音大印加持法”,並非大藏經裡觀音部經典所說的某某“隨心陀羅尼”。

論師辟谷精修,每日只服用清水,他念念只求待見彌勒菩薩。這樣過了三年,觀自在菩薩終於現身,並且傳授他一個執金剛神的修法,這個法即是“深沙面燃法”。

他修持此法,幾經周折,終於打開阿修羅宮,入內等待彌勒菩薩下生。

 

面燃大士有此種功能,所以護送淨土也輕而易舉。

 

若修行人欲作大功德,面燃大士經典內有一法,即“無遮冥道供”(非大正藏流通的儀軌),不僅能夠轉化厄運,延長壽命,且能令一切鬼神從此畏懼,不敢加害。而閻羅天子處也會添付生籍,令得自在。

 

若修行人時常懈怠,對淫欲等事屢戒屢犯,只要受持面燃大士法,就會漸漸淡泊淫欲,令身中精氣充盈,即便已被奪走的神氣,也可再加回自身,此誠無上甘露法門!

 

  若有人被附體加害。哈,附體可能比較俗啊,密教稱各種附體為“執魅”,只要受持面燃大士法,所附著的眾生自然歸伏,不能作亂。

如果不聽從教令,則面燃大士開金剛口,將此等為障者吞沒,投入般若火炬,焚燒其惡業而令解脫。

 

又因面燃大士乃一切鬼神之王,所以能夠號令諸天,及一切惡鬼邪神。修持此法,便可迅速遣除一切鬼神障礙,令事業、修法易得相應。

 

加之當今眾生的業報最能感得面燃大士攝受,所以諸法之中,以此法加持最疾,威猛最速!

 

此尊具足觀自在菩薩的一切功德,故不空三藏口訣謂“普門示現神通力,唯以此身而究竟”,妙哉大士!

 

面燃大士之法甚深微玅,能夠利益無量眾生,究竟成就阿耨多羅三藐三菩提。


 

轉載摘錄自: 鐵塔正傳的博客

 

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