已經有一定寂止基礎的禪修者，可以嘗試這樣去領悟：
當我們禪修的時候，按“三不動搖”的要點不緊不鬆、自然安住當下時，心不外散也不內收，外面的境看得到，聲音聽得到，心裡的妄念任它來去，沒有任何意識改造和分別，自然、清淨、廣大、平等，一切顯現像影子映在水裡一樣，影子和水無法分開，境和心融為一體……
由妙力覺知領悟到這就是心純純的本體，這就是純純的本來智慧，一切外境和心念都是心之本體的顯現，一切顯現都在心之本性中本來解脫。
如果領悟確實如實地生起時，自己心裡會如同大恩上師 阿秋喇嘛仁波切所說：「證悟從內呈現時，現有器情諸一切，除法身王妙力外，餘皆不存當決斷」。會生起這樣的篤定。(心之本性超越一切邊執戲論，此處心識與心之本性的區別，禪修者必須在具德上師的指導下，依靠上師的竅訣，並以自己的體驗來生起定解，不可以自己似是而非地作認定，否則“差之毫釐，失之千里”)
認識妄念解脫的本質是最重要的。當一個妄念生起時，既不跟隨，也不排斥，認識此妄念就是心之本體顯現，此妄念當下解脫。就像一塊玻璃，本來是透明無色的，當下面放一塊綠布時，玻璃變成綠色；當下面放一塊黃布時，玻璃變成黃色。
如果我們能不忘記玻璃的本質從來都是透明無色的，就不會一會兒說它是綠色，一會兒又說它是黃色，被表相所迷惑了。同樣地，當我們領悟了心之本性時，那麼，不管外境出現天堂還是地獄，也不管內心妄念紛飛還是清明、無念；不管是清淨還是不清淨，也不管是生還是死……我們都能夠不被表相所迷惑，能夠清醒地知道一切顯現都只不過是心識的迷亂幻現，並能夠如如不動地安住于心之本性中。
如果我們認識了八萬四千煩惱都是心之本性的妙力顯現，就是從根斷除了無明，我們就不需要一個一個煩惱去對治，而只需要安住于本來清淨的本性中，『貪、嗔、癡、慢、疑』五毒煩惱自然轉化為五智慧，煩惱習氣自然解脫。這樣，我們就能夠遠離輪回中的一切希求和恐懼，這就是遠離輪回過患，就是成就解脫。
如同蓮師所說：「你若能對自心所現的一切表相，無論它們是虛是實，始終不執不取，便是佛境」。
摘錄自 慈成加參仁波切《光明之旅》
慈成加參仁波切 簡介:
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