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已經有一定寂止基礎的禪修者,可以嘗試這樣去領悟:

    當我們禪修的時候,按“三不動搖”的要點不緊不鬆、自然安住當下時,心不外散也不內收,外面的境看得到,聲音聽得到,心裡的妄念任它來去,沒有任何意識改造和分別,自然、清淨、廣大、平等,一切顯現像影子映在水裡一樣,影子和水無法分開,境和心融為一體……

由妙力覺知領悟到這就是心純純的本體,這就是純純的本來智慧,一切外境和心念都是心之本體的顯現,一切顯現都在心之本性中本來解脫。

 

如果領悟確實如實地生起時,自己心裡會如同大恩上師 阿秋喇嘛仁波切所說:「證悟從內呈現時,現有器情諸一切,除法身王妙力外,餘皆不存當決斷」。會生起這樣的篤定。(心之本性超越一切邊執戲論,此處心識與心之本性的區別,禪修者必須在具德上師的指導下,依靠上師的竅訣,並以自己的體驗來生起定解,不可以自己似是而非地作認定,否則“差之毫釐,失之千里”)

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    認識妄念解脫的本質是最重要的。當一個妄念生起時,既不跟隨,也不排斥,認識此妄念就是心之本體顯現,此妄念當下解脫。就像一塊玻璃,本來是透明無色的,當下面放一塊綠布時,玻璃變成綠色;當下面放一塊黃布時,玻璃變成黃色。

如果我們能不忘記玻璃的本質從來都是透明無色的,就不會一會兒說它是綠色,一會兒又說它是黃色,被表相所迷惑了。同樣地,當我們領悟了心之本性時,那麼,不管外境出現天堂還是地獄,也不管內心妄念紛飛還是清明、無念;不管是清淨還是不清淨,也不管是生還是死……我們都能夠不被表相所迷惑,能夠清醒地知道一切顯現都只不過是心識的迷亂幻現,並能夠如如不動地安住于心之本性中。

 

    如果我們認識了八萬四千煩惱都是心之本性的妙力顯現,就是從根斷除了無明,我們就不需要一個一個煩惱去對治,而只需要安住于本來清淨的本性中,『貪、嗔、癡、慢、疑』五毒煩惱自然轉化為五智慧,煩惱習氣自然解脫。這樣,我們就能夠遠離輪回中的一切希求和恐懼,這就是遠離輪回過患,就是成就解脫。

 

如同蓮師所說:「你若能對自心所現的一切表相,無論它們是虛是實,始終不執不取,便是佛境」。

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摘錄自 慈成加參仁波切《光明之旅》

 

這個世界真的是假的? 精神與物質世界都不存在

 

 

這個世界真的是假的? 霍金:人類活在電腦程式中

 

 

蓮花生大士: 『一切顯現只是心性的流露』

 

 

慈成加參仁波切 簡介:

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