『彩虹覺性之大持明者，熾焰圍繞吽字密咒主。法相之所在能保護行者，遠離一切內外密之障礙。』
伏藏大師 雷超林巴一生示現戒律嚴謹之比丘相，是 蓮花生大士所授記的一百零八位大伏藏師之一。《蓮花生遺教》中有言：
“伏藏埋藏在洛共 授記發掘時間到 雷超林巴出現之”
這位偉大的比丘金剛持至少有十個名諱，署名於各種著作中。其中 雷超林巴是其伏藏名，而 仁增加春寧波（虹晶持明尊者）則最廣為人知，其他名諱還有 阿羌吽那美巴（熾燃黑吽密咒師）、烏金雷超林巴等。
大師前世乃與蓮師一起埋藏伏藏，並接受受命的聖弟子虹身 滇增桑波。
西曆1585年暨藏曆陰木雞年大師應緣出生於拉薩附近的貢布地區，父親叫做曲共，母親叫做南波，均是心地良善一心修習十善業不浪費暇滿人身之士夫。
大師是殊勝之轉世者，自幼即覺醒大乘種姓，顯現出前世修行有成的超勝相狀。三歲時候，學習藏文阿噶等字母，一學就會，字母學習完畢以後，毫不費力的可以讀誦一切書籍經典，並通曉其含義。大師在遊戲中自然顯示離戲相狀，在石頭上跳躍玩耍時，留下很多腳印，令玩伴十分驚奇，對幼年的大師生殊勝信心。
十二歲起始至二十歲，大師一直在學習可以有利於眾生、增廣佛法力度的方法手段—大小五明。大師的傳記中有的說大師精通醫方明，也有的說大師精通工巧明，然具體顯明精通二者之證據實例則未見，作者我本人認為，大師作為具量之士夫，想必對五明均甚為精通，大概在有緣化機面前顯示過醫方明或工巧明的能力，然而大師的傳記不論何種語言，都甚為簡略，未能見到直接證據，故而有信心者應自行抉擇大師究竟是精通醫方明還是工巧明。
由於大師自幼即覺醒種姓，且是接受蓮師受命之人，因而大師時常以光明夢境或真實出現之方式，得到 蓮師親自的攝受。大約在大師二十歲左右，蓮師親自於夢中指示大師，應前往竹巴噶舉之頂嚴 米旁紮西洛卓處學法。
大師醒後，心中升起強烈出離感，覺悟世間八法虛幻不實的真相，即刻按照指示前往米旁尊者處。同時，蓮師也於夢中曉諭米旁尊者，給予尊者一個徵兆：幾個婦女前來請求尊者，為據稱是蓮師建造之佛塔開光加持，米旁尊者欣然為之開光，佛塔隨後發出無量光芒，普照大千世界。
第二天，大師來到尊者處，尊者無比歡喜，認為此夢既應驗于大師身上，大師必定是能將佛法廣泛弘揚之大士夫，因而極快的給大師授予沙彌戒，並賜名 拿旺曲傑旺波。此後，大師在法主 米旁尊者處，竹巴貝瑪噶波、拿旺桑波三位大師處，聽聞了大大小小新派舊派的各種長傳和短傳的教授，尤其以次第了悟的大手印和刹那成就的大圓滿，大師都精勤學習並很快精通，成為除了怙主 讓噶阿色外，接受噶舉教法，卻同樣成就大圓滿的又一具量士夫。
大師又于各位顯密教師前接受教法，但一直以上述 竹巴貝瑪噶波、拿旺桑波、娘美拉則瓦為主，大師並在 拉則瓦尊者處接受了比丘戒。有人說此三位加上米旁尊者，或此四人除去 拉則瓦尊者外，均為大師的根本上師，且此四（三）位都是竹巴噶舉之上師，真是奇哉（指大師學習噶舉卻精通大圓滿）！
大師不但精通一切顯密理論，更加繼承瑜伽士苦修之傳統，為使佛法增加暖氣故，閉關修持各種教法，尤其是自己有緣的本尊金剛手佛，圓滿修誦。
在長達十七年的閉關修持中，不斷的有各種空行母顯現於尊者面前，催請大師開取伏藏。而大師認為，各種新舊伏藏已經如大海般難以計數，再增加新的伏藏或許無法利益眾生，因而對這些祈請的空行母不予理會。
待大師修持金剛手佛心咒至一億遍時，蓮花生大士親自指示他，由於他生生世世都被靜憤蓮師所攝受，本身已與蓮師本人無二無別，若能依照指示開取伏藏，此新伏藏必定能利益眾生，凡修習者，必定成辦殊勝果位（也有說這些是空行母的授記），末法時期眾生人心險惡爭鬥不休戰爭無數，需將此大威力巖傳法大力宏揚，能平息一切爭戰災難，降伏傷害眾生一切魔障，救渡一切眾生解脫危厄災劫，然大師也未予以注意。直到根本上師 米旁尊者得知此事後，囑咐大師應遵照 蓮師之指示，大師方著意開取伏藏。
時年大師約三十六歲時，即西曆1620年，藏曆陽金猴年一月初十，得到一個雞崽般大小的鐵質大鵬鳥之塑像，其腹部有 佛母益西措嘉之授記，注明塑像內部有大師之伏藏目錄授記。
大師根據此目錄，於拉薩附近之則龍紅昌鐵門處發掘出《大圓滿三寶總攝》之伏藏。取得後，大師自己秘密修持將近二十年時間方才傳授。
大師掘取伏藏的事業日益廣大：打開了貢布波其山和香琛澤堅巴隆山上極具加持力的修行山洞，分別在甯莫拉日、貢同幹達爾、鄂日希拉哄取出《大圓滿觀音修法》、《馬頭明王金剛亥母如意寶修法》、《聽聞解脫心髓》、《長壽金剛法》、《長壽空體金剛法》、《蓮師憤怒金剛》、《瑪尼巴關法》、《貝瑪郭佛山地圖》等許多伏藏品，這些伏藏既有他在眾人面前公開取的，也有秘密掘出的。除了《大圓滿三寶總攝》大師暫時秘密修持外，其餘都應緣傳授與有緣化機。
大師具足諸佛總集之事業威力，故可以顯示廣大的神通變化以及佛法事業。大師開取石頭伏藏時，在眾目睽睽之下可以任意的從石門中穿梭。
大師業已經圓滿成就，將萬法都收攝為覺性的顯現，故可以在水面上行走，側著身子走上懸崖峭壁。如此諸多的神通示現，使得大師聞名于三界，任何作障之妖魔只要聽到大師 雷超林巴的尊名或見到大師之身相，就如同狂風猛烈吹拂枯葉一般，被大師奇妙的功德擊垮，故而任何的魔障都無法興起，猶如當年蓮師降服各路妖魔的事蹟一般。
在大師大小傳記中，均記載大師一次取藏的經歷。彼時，大師將在尼姆拉日發掘一處伏藏，大師意欲顯示佛法之威力故而將此消息廣傳。消息很快傳到附近一個叫貢布巴惹瓦的領主那裏，他認為如果這裏的伏藏被取出，此地的加持力必將減小，將影響領主之勢力。故而差遣兵士把守通往山上的各路要塞。然無知之眾生意欲障礙佛法傳播無異於螳臂擋車，此等愚癡行徑非但無法阻擋大師的威力，更加增上了大師度生的事業。
大師見四處被兵士把守，策馬懸著身子眾目睽睽之下走上峭壁，來回穿梭開取伏藏。領主與眾兵士眼見于此，膽戰心驚的不住叩頭，發願成為大師之弟子。大師借機訓諭領主遵守十善，不得做危害眾生之事。
這等降服各方領主酋長以方便傳播佛法，使各地蠻族成為大乘修心的化機之事還有很多。故大師成為整個雪域各方主爭相依止之物件，紛紛發願護持佛法，奉行十善，減少刀兵。
大師曾為一個叫彭仁炯波的佛山開光，此處乃大師開發伏藏之處，地勢險要且加持巨大。大師于此處建立了一所至今仍保留完好的閉關中心，且一直由當時作了他弟子的哥哥轉世住持。
大師廣攝弟子，在戒律方面以身作則，守持精嚴，無有絲毫過犯。大師自受持戒律以來，未曾違越猶如芝麻大小的戒律，故無有任何戒律上的缺失。他的很多弟子也是如此。因而由於大師持戒嚴謹，並神通廣大，成為整個雪域高原所有鬼神頂禮之對象。
若有人或宅地，出現各方鬼魔作障，或風水不調、或天災人禍、或流年不利、或災星蒞臨、或猛獸入侵等等禍事，只要於其身上佩戴或於彼處懸掛大師之法相，一切邪魔鬼神、水災、火災、盜賊、疾病無法干擾侵害，此最勝尊比任何巖藏法之本尊威力更大，尤其不丹邊界爭戰地區皆懸掛此本尊法相抵擋敵人侵害。
今日不丹、康藏青海地區寺院僧眾關房外或家家戶戶皆懸掛供養，有言曰：
『彩虹覺性之大持明者，熾焰圍繞吽字密咒主。法相之所在能保護行者，遠離一切內外密之障礙。』
大師的主要弟子有：幹波夏仲、噶瑪噶舉派六世黑帽大寶法王、佛子 嘉查佐巴丹至、直貢大師曲吉紮巴、竹巴巴桑哄波、多紮仁增欽波、捷列那松穹卓、拉則朗卡晉美、仁增赤林侖珠、松朗卻丹、布沃巴卡活佛、德格大師貢嘎嘉措、伏藏大師敦多多吉、大喇嘛白瑪瑪德以及雪域諸多高僧大德都在其座下求法修行，直接或間接弘揚大師之教法。大師為此等殊勝士夫傳授成熟解脫之甘露妙法，將此等弟子引領至究竟解脫之地。
由於大師自己的發願以及實修的品質，每每取得伏藏法後，大師均勉力修持，待暖相生起方才傳授，很多法要甚至保密了十幾數十年之久，因此大師的伏藏加持力巨大，成就迅速，無有障礙。大師伏藏如《大圓滿三寶總攝》、《極密上師》等法要更是廣泛傳播，大福報若能緣得此灌頂，依法修持，即得大加持護守，一切邪魔精鬼、人非人無法加害干擾，興辦各種事業或佛法修行時遭中斷障者，均能平息化解，更能消除無始一切罪業，免除一切凶災，增長壽命及福慧。
因此此法脈至今仍被各位大師如 頂果欽哲法王、楚西仁波切，以及諸寧瑪與噶舉的大德高僧所弘傳。修持這些法要的修行者成就虹光身的也不計其數，因此大師的伏藏被冠以《彩虹藏》的美名。噶舉、寧瑪各個稍具規模之寺院，更以大師《三寶總攝》之念修規則，成立每年固定之法會，如同仁增德達林巴一般為寺院的法會傳統作出無可忽視之貢獻。
大師一生利益眾生之事業圓滿後，於西曆1656年既藏曆火猴年在邦日覺巴示現圓寂，時年七十二歲。圓寂時，當地出現彩虹等諸多異象，火化後出現無數舍利，成為諸多弟子的所依。目前大師的諸多伏藏修法現已被廣泛弘傳到漢地、歐美、南亞、東南亞、東亞等地，繼續引領無數眾生臻達解脫之彼岸。
大師作為寧瑪派最具恩德者，惜其傳記無論何種語言都未見超過5000字者，且各有失漏，寧瑪派的後學戒賢以崇敬之心將各種不同大師傳記彙集而寫就，善善！
轉載自 高雄市寧瑪巴迦椿林佛學會
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