“面燃”，又作“焰口”，亦稱“焚燒一切門”。此尊乃大悲觀世音菩薩入“甘露威光三昧”所化，共有九種根本身相，及不可思議之無量化身，各具玅用，常恒利益於三界之內。
世人知曉這位鬼王，恐怕跟施食一法脫不開幹係。
當年阿難尊者在林間習定，到三更以後，突然有一餓鬼現前，自稱“焰口”。他形貌醜陋，身體枯瘦，口中火燃，咽如針鋒，頭髮蓬亂，爪牙長利，甚可怖畏。
他對阿難說：“卻後三日，汝命將盡，即便生於餓鬼之中。”
阿難聽到此話，心中自然惶怖不安。於是反問餓鬼：“若我死後，生餓鬼者，行何方便，得免斯苦？”
於是餓鬼告訴他，如果能佈施百千那由他恒河沙數餓鬼，及百千婆羅門仙，各施一斛之食，並且能代“焰口”供養三寶，則必定增益壽命免卻餓鬼之苦，得生天上。
這位鬼王就是觀音菩薩的夜叉等流身。世尊傳授給阿難尊者的“無量威德自在光明殊勝玅力陀羅尼”，即是觀自在菩薩的祕呪之一。所以施食一法，都要在觀音三摩地內運用。這是本宗弘法大師的口傳祕事。
焰口名號由此流傳而出，施食法壇都要祕供面燃大士，他乃本法法主，能夠令施食無障。
以上是一般出處。更深一層，有關於此鬼王的專門經典。即不空三藏於內道場祕譯的——《佛說觀自在化身焰口鬼王大威光陀羅尼經》。此部經典被弘法大師請去，在錄外別行。所謂“錄外”，即《禦請來目錄》之外。錄外經典都是祕密傳持，不泄于外人的法要。
不僅是這部經，還有很多祕典都未收入現在的《大藏經》中。目前大正藏密教經典都是經過本宗阿闍梨校對的，入藏的部分隱去許多內容，沒有得傳承是不會瞭解的。
即便入藏的祕典，重要關鍵處也會有錯置顛倒等現象，都是為了防止慢法之輩剽竊修法所預設的防盜系統。
所以學習一樣東西，不要想著自學成才。筆者未入門時，也狂妄自大，覺得自己可以照著經典學密法，及受學後，方知大錯特錯。若無師指引，只會增長慢心，絕不能親嘗祕密甘露。
拿孔雀法來說，本宗尚有般若三藏於內道場祕譯的《大孔雀明王經別行祈雨法》：
面燃大士心解
此經所述，乃孔雀明王最祕心要之一。內中包含“五方神龍壇法”並“孔雀飛行法”等祕訣，乃本宗相承孔雀法的重要修法之一滴。
這些雖然記載於祕典，但重要處仍然會標示“在口”二字，故無師承者，拿到也無用。
而密教經典多祕密語，如同道家丹道典籍的隱語一般。譬如金剛童子法中說用人血點燈供養，難道眞是要用血點燈供養嗎？當然不是。這其中是隱藏有修法口訣。即如何將一身純陰，相接本尊的至大至剛之能，從而轉化身心，直取悉地。口訣自然不載於經本，但無口訣，只會誤解經本。
再如“延三七歲大事”，難道只是延長二十一年壽命嗎？“三七”之義究竟如何？沒有阿闍梨傳授想破天也不能明瞭。
故稀有志密教的行人，能夠敬覓師承。縱暫無機緣，也須謹慎行事，萬勿望文生義。
焰口鬼王的專經——《佛說觀自在化身焰口鬼王大威光陀羅尼經》內，記載觀音菩薩（是某位化身觀音，在口傳）入“甘露威光三昧”，化出九種鬼王身，雖身相、持物、名號各不相同，但均統稱為“焰口”（即“面燃”）。此九鬼王加觀音化身，共成“十神變曼荼羅”，能夠統攝一切法，威力無比。
大用無邊
下麵筆者來談談此法的功德力用。畧摘經文的一小段如下：
“爾時，觀自在菩薩入甘露威光三昧，從自身化出水火，以日月神珠消八寒八熱之苦。時菩薩心中現大藥叉，湧身虛空，遙禮世尊。而白佛言：
世尊，一切有情業累深重，故諸菩薩久處大悲，常行救護，而無倦怠。然彼有情雖蒙慈悲，不能信解，反出惡言，起大邪見，辱及聖者並解脫法。此諸有情常生下劣，瞻睹佛僧而不能視。
如是無量惡行之眾，必以惡相而加教敕。故我常現恐怖之形，乘如來智德往還惡趣，以我具不可思議神通力故，深入有情染汙之中，十方諸佛俱皆印可，賜號“深沙”。
我實從觀自在菩薩心中所化，能攝諸祕密要門。我亦號為“焰口”，常現餓鬼形而居苦趣，示教利喜，啖諸穢濁，令發阿耨多羅三藐三菩提心。
世尊，往昔諸佛為顯我之大威猛故，集諸微玅持具，嚴飾我身。皆各舒右手摩我頂門。從是諸手印內流無量甘露，令我力同諸佛，智同諸佛，用同諸佛。
我得諸佛加持，故能祕化九形於九界，以根本身而住佛法界中。無量藥叉隨相衛護，一切諸魔聞之遠懼。”
以上畧摘經文，行人大概可以瞭解，焰口鬼王即深沙大將，經文後面附有不空三藏口訣，詳示此等玅法的威猛功德，亦揭示深沙大將與太山府君的關係。
准不空三藏口訣，“焰口”為顯說，表此尊能吞啖一切汙穢，俱付火焰當中，可將一切汙穢轉化為上玅供養。而此尊密號則為“面燃”，謂諸眾生有不一而足的心行相貌，此鬼王以般若大火炬焚燒一切眾生的假面，令我們證入眞實法性，回歸本來面目。所以“面燃”是回歸自性的極祕本尊。
經文內所說的功德，文繁難引。筆者現畧微總結如次。
我們當今時代面對的誘惑極多，染汙也頗重。許多人修學各種本尊法，長久不能受用，這其間有很多原因。
第一是傳承。無傳承，加持力不能聯通，自然不能感格本尊攝受，眷屬擁護。
第二是宿業。宿業不凈，還不多行懺悔，那即便最奧玅的法全部傳給你，你也不能證成。為什麼？試想一下，身心相當困鈍，妄想不斷產生，你若不從懺悔入門，連個輕安都得不到，又遑論本尊三昧呢？
第三是口訣。一個法，儀軌不是重點，而且儀軌也有祕傳。眞言宗也不是所有法都套到兩部大法或者十八道的儀軌上，那是外行人或普通大門徒（即未眞正深入者）的理解。一切諸尊法都有相應的口訣。如果沒有精通的阿闍梨教授，也即是善無畏三藏所說的“不解運用之法”！想成就絕對不可能。這就是密教尊重師承的最核心原因。
如本門第十八祖——覺錽上人，原來修了七次求聞持法，可到結願之時，總無法驗現前。上人努力多年都沒能證入虛空藏的心隨，他將此事常懸心頭，不能釋懷。後來他遍訪明師。直到遇見理性院流的賢覺阿闍梨，才眞正掌握此法的奧玅。賢覺阿闍梨要上人交代他前七次修法的詳細過程和儀軌內容。賢覺師聽完後笑著說“非汝用功不勤，實行軌未洽，兼無口訣耳！”上人當即跪拜賢覺師，求乞阿闍梨傳授祕訣。
以覺錽上人的才學德行，遇到恩師尚且五體投地，根機不利的行人，又何可慢心熾盛，不尊法重法？
賢覺師看上人誠心，又愛惜他的天資。於是將弘法大師而下，小野一脈所授的最祕口訣，悉數傳授與上人，猶如泄瓶。上人得此口訣後，閉關修學百日，終在結願那天感得五百佛面及無數醍醐從地湧現，成就了求聞持法。此“求聞持第八度大事”，就是本門求聞持法的最深口訣。
從上人的事蹟看到，他得到口訣尚且要閉關百日，現在學兩三天就想求成就的，不恭敬傳法師而只知索取的，難道就不羞愧嗎？
如果你把上面三點都解決，即身成就便不是笑話。
但是，無論你多不成氣候，多汙穢，只要你修持面燃大士的法，都能很快轉變身心。因為他以你的汙穢邪見為食，你的骯髒抵不過他老人家的一把火。
如果你無智慧，很愚鈍，修學此法，能發得深智，不再迷惑。
財運低迷是為何呀？從正報的角度講，是往昔慳貪所致。但若此生沒有增上緣來實現佈施，即便你怎麼求都不會得財。除非仰仗諸佛菩薩的神通威力，以祕密大印印在你的識田內，暗中轉化你的慳吝，給你提供佈施的緣起，那配合三密行軌，就求財必得了。
面燃大士法中有專門的施食法，不僅是施捨餓鬼，還有供養十法界的方法，複有配合“十神變曼荼羅”的成就法。如果學到裡面的一點，對於業報的轉化自能起到意想不到的玅用。
眾生意識之毒很多，所以現前的疾病也不勝枚舉。若受學面燃大士法，能得水火神珠消一切惡病，在理體上可淨化身體支分，在事相上能將識田內的毒素逐一清淨。
對於求生淨土之人，面燃大士也有專法。若受持其法，臨終可得諸大藥叉將護送，隨願往生十方淨土。
大士能隨行人願求，送你至任何地方。
過去南印度有位清辯論師，專門受持“觀自在菩薩隨心印呪”。注意，這個印呪修法也是本宗祕傳，又號“觀音大印加持法”，並非大藏經裡觀音部經典所說的某某“隨心陀羅尼”。
論師辟谷精修，每日只服用清水，他念念只求待見彌勒菩薩。這樣過了三年，觀自在菩薩終於現身，並且傳授他一個執金剛神的修法，這個法即是“深沙面燃法”。
他修持此法，幾經周折，終於打開阿修羅宮，入內等待彌勒菩薩下生。
面燃大士有此種功能，所以護送淨土也輕而易舉。
若修行人欲作大功德，面燃大士經典內有一法，即“無遮冥道供”（非大正藏流通的儀軌），不僅能夠轉化厄運，延長壽命，且能令一切鬼神從此畏懼，不敢加害。而閻羅天子處也會添付生籍，令得自在。
若修行人時常懈怠，對淫欲等事屢戒屢犯，只要受持面燃大士法，就會漸漸淡泊淫欲，令身中精氣充盈，即便已被奪走的神氣，也可再加回自身，此誠無上甘露法門！
若有人被附體加害。哈，附體可能比較俗啊，密教稱各種附體為“執魅”，只要受持面燃大士法，所附著的眾生自然歸伏，不能作亂。
如果不聽從教令，則面燃大士開金剛口，將此等為障者吞沒，投入般若火炬，焚燒其惡業而令解脫。
又因面燃大士乃一切鬼神之王，所以能夠號令諸天，及一切惡鬼邪神。修持此法，便可迅速遣除一切鬼神障礙，令事業、修法易得相應。
加之當今眾生的業報最能感得面燃大士攝受，所以諸法之中，以此法加持最疾，威猛最速！
此尊具足觀自在菩薩的一切功德，故不空三藏口訣謂“普門示現神通力，唯以此身而究竟”，妙哉大士！
面燃大士之法甚深微玅，能夠利益無量眾生，究竟成就阿耨多羅三藐三菩提。
轉載摘錄自: 鐵塔正傳的博客
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