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一切的外境都只是心性的顯現而已

 

在『勝義諦』的概念當中,精神世界不存在,物質世界也同樣不存在,一切都是幻覺。量子物理的出現,已經基本上證明了物質世界的不存在。世界雖然是一個虛幻的世界,但它卻設計得非常精確。

 

我們出生於這個虛擬的世界,死的時候還是在這個虛擬的世界當中死去,下一世又會從這個虛擬世界中誕生。唯一能夠指點我們逃離這個虛幻世界的,是佛的教導:第一步是出離心和菩提心;第二步,是大乘顯宗的中觀修法或密宗的空性修法,這是我們脫離輪的唯一出路。

 

註:

『勝義諦』又叫『真諦』、『理諦』、『實諦』、『第一義諦』。

簡單說來,『勝義諦』即『聖智』觀察所得的對象。

所謂『聖智』就是『開悟見道以上的聖人』的見解,他的智慧所證得的境界。“『實諦』的“實”不是指物質的實有,而是指真實。如『實相般若』的『實相』便是指真實情況,而不是實實在在的實有。

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願我所行此一切,不為八法念垢染,

了知諸法皆如幻,解脫貪執之束縛。

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第八句頌詞告訴我們,上面提到過的所有修法,都不能有世間八風的污染。

有了世間八法的污染,我們的菩提心會受到破壞,這樣的修行根本不是解脫法,而會變成世間法。間法的最後結果,充其量是在下一世獲得人、天的福報,其他什麼都不可能獲得。

 

世間八風是指什麼呢?第一個是利,第二個是衰。利就是利樂,比如世間人羡慕的發財、健康、長壽等等。衰就是衰敗,也即與利相反的結果 - 體弱多病、壽命短促、貧困拮据等等,如果為了消除這些衰損而修行,我們的修行就受到了世間八法中第二法的污染。

 

第三個是譽,第四個是毀,也即名譽與譭謗。有些人雖然不貪錢財,卻很希望有名聲,為了自己的名聲能大一點,或是因為害怕遇到譭謗而去修行、做善事等等。這種學佛,就帶有世間八法的污染。

 

第五個是稱,第六個是譏。當面的讚揚與挖苦、諷刺,分別為稱與譏。

 

第七是樂,第八是苦,也即世間的快樂與痛苦。

 

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現在很多沒有受過佛法正規教育的居士,雖然非常虔誠,卻根本不懂什麼是真正的佛法,他們修行的目的,就是為了這些人間的福報。

世間八法的來源,就是『自私心』。而大乘佛法的要求卻是,即使你付出了再多,也不能考慮自己的回報。

雖然我們也需要健康長壽,但我們的生存目的,卻不是健康長壽,而是為了利益眾生。

 

如果心想:我今天給這個眾生帶來了幸福,我應該會在今生得到回報,或者下一世享受人天的福報,說不定還能往生極樂世界等等。如果有了這些希求回報的成分,就不是大乘佛法。

 

無論在任何一個地方,哪怕做了一點利益眾生的事情,除了對眾生有一些幫助的必要之外,第一不能宣傳;第二不能考慮回報,為眾生做有益的事,是我們的義務、工作,是我們應該做的,有什麼了不起?憑什麼貪求回報?

 

沒有世間八法,才會有出離心。在出離心的基礎上,還要了知一切都是如夢如幻。

 

如幻如夢是什麼意思呢?雖然從外表上看,外面的器世界,裡面的有情世界,是實實在在的,很多哲學家也認為這些都是客觀存在的,所以很多人將物質定義為“客觀存在的事物”,然而,從佛教的角度來說,無論是精神世界,還是物質世界,沒有什麼客觀存在的東西,一切都是表面上的存在。

 

我們不能因此而將佛教劃分為『唯心主義』,因為佛教已經超越了『唯心主義』。

佛教既不是唯心也不是唯物,唯心、唯物都是西方哲學的主張,東方的很多文化都不能囊括於其中。

我們不能將全世界的所有觀點,都硬性地歸納為唯心或唯物。

 

為什麼佛法既不是唯心,也不是唯物呢?佛法的世俗諦概念,既承認物質世界,也承認精神世界。它不認為物質第一性或意識第一性,物質精神都是需要的。而在勝義諦的概念當中,精神世界不存在,物質世界也同樣不存在,一切都是幻覺。

 

量子物理的出現,已經基本上證明了物質世界的不存在。世界雖然是一個虛幻的世界,但它卻設計得非常精確。

 

為什麼說這個世界設計得非常精確呢?

因為,即使我們肉眼所看到的很表面、很皮毛的世界,都是精妙無比、神奇非凡的,當進入物質世界的更深層以後,世界的就顯得更奇妙了。

很多西方物理學家經過終身的一再研究,最終得出結論:肯定有一個人在安排這個精巧的世界,如果沒有一個人的安排,這麼巧妙的世界不可能自然而然地存在。所以,他們在年老之後,都開始相信上帝了。

 

實際上,世界並不是上帝的安排,而是我們自己的業力所創造的。因為我們把這個世界設計得天衣無縫,所以它才能欺騙所有的眾生。

 

現在有一個很好的比喻可以說明這一點,就是網路遊戲。

我沒有玩過電子遊戲,但你們很多人知道,網路遊戲是一個虛幻的模擬世界,其中的所有情節,都不是真實的,但對某些人來說,這個虛擬的世界似乎已經成了真實的世界,他們已經深深地陷入網路的世界當中而無法自拔,我聽說還有為此自殺的。

為了一個虛幻的東西,竟然願意捨棄自己的生命,很多人會感到百思不得其解。

 

其實,我們所在的現實世界,就是一個龐大的虛擬世界,網路裡的虛幻世界,只是其中的一小部分,就像夢境中的夢境一樣,但凡夫眾生卻會執著這個世界,不惜為此犧牲一切,然而,卻並不會有人嘲笑他的無知。

 

美國電影《駭客任務》的導演沃卓斯基兄弟,是非常欣賞佛教的。他們在影片中所要表達的意思也是這些。影片主人公所處的世界,並不是真正的世界,而是一個電腦程式,他們只是電腦程式的一部分而已。

 

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所有的遊戲玩家都知道,電腦遊戲並不是真實存在的,只是一個虛幻的世界,一個電腦程式而已,但他們還是放不下執著。

你們想想,為什麼放不下?為什麼會為此自殺呢?

我們可以從中發現一個新問題,其實,我們所在的世界也是一個虛擬的世界,我們出生於這個虛擬的世界,死的時候還是在這個虛擬的世界當中死去,下一世又會從這個虛擬世界中誕生。

我們的今世,並不是生命的開頭,而有前世,前世的前世等等,因為從無始以來我們都習慣了,所以,當我們剛生下來一睜開眼睛的時候,就會執著這個龐大的虛幻世界,從誕生直至死亡,都沒有辦法從這個虛幻的世界當中跳出去。

 

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怎麼樣才能跳出去呢?比如說,一個天天上網打遊戲的人,如果能提醒自己:遊戲中的角色並不是真實的自己,我為什麼要把他當成“我”?為什麼要為他痛苦呢?這樣就能消除自己的執著。同樣,我們要從現實世界這個龐大的虛幻世界中蘇醒過來,就要知道現實的一切是假的,這樣就什麼都解決了。

 

我們要知道,唯一能夠指點我們逃離這個虛幻世界的,是佛的教導:第一步是出離心和菩提心;第二步,是大乘顯宗的中觀修法或密宗的空性修法,這是我們脫離輪的唯一出路。

 

我認為,科學越發達,對佛教理論的證實與表述越有利,因為科學越發達,我們越能找到很多以前根本找不到的比喻來闡述佛教的道理。

 

比如,今天我可以用虛擬的電腦遊戲來描述我們所處的龐大虛擬世界,以前的人只有用魔術來比喻。

量子力學創立以後,我們可以非常輕鬆地讓受過量子力學教育的人知道,這個房間實際上是不存在的東西。如果在以前,想讓他們理解這些境界就非常不容易,所以,科學越發達,對我們理解空性也有很大的幫助,這是科學發達有利的一部分。

 

不過,科學技術的發達也有有害的一面。

以網路遊戲為例,本身我們的我執已經夠嚴重 - 足以讓我們疲憊不堪、痛苦不止了,在網路世界裡,我們又找到了一個 “我”,並繼而為它執著、痛苦,甚至自殺。所以我想,世間所有的事物本身,並不能成為違緣與順緣,而要取決於我們從哪個角度去思維。

對一個修行人來說,如果自己會利用,就是一個順緣;如果不會利用,就是違緣。

 

節錄自慈誠羅珠堪布《修心八頌》講記——發菩提心的寶典

 

這個世界真的是假的? 霍金:人類活在電腦程式中

 

蓮花生大士: 『一切顯現只是心性的流露』

 

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美科學家稱『量子物理學』能夠證明來世存在

 

 

 

慈誠羅珠堪布仁波切 簡介:

 

慈誠羅珠堪布.jpg

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