這次回來，答應幾個師兄配一些傳說中的『金飲』，這個東西現在被傳的很神了。畢竟大家對護法和財神的吸引力都欲罷不能。超過了佛教本意。應桑吉師兄要求，說說『金飲』的故事吧。
金飲有很多種說法，普通的只要是供護法、財神的，倒護法杯裡的茶、酒、奶、各種飲料都能稱為金飲。
在藏區供金飲的家庭不多，普通人家只是水供，這是 阿底峽尊者傳下最殊聖的供奉方法了。
再有一些有傳承的人家，一般都會供茶水，內藏地區供酥油茶的也挺多的。供具也沒那麼講究，一個碗也可以、杯子也可以。藏區人把所有新鮮食物都會先供三寶，也沒那麼多講究。
再下來就是一些有具體傳承多修行人瑜伽士我們叫咒師，他們有很長很長的辮子，辮子用五色布纏著，最後用黑布或者藍布包裹，盤起來，很大，頂在頭上跟大草帽一樣。
這樣的咒師出去很威風的，大家都對他們很客氣，但懼怕敬畏心理多些吧。那個辮子從受戒開始終身不剪，平時梳理時落下的頭髮，會被人請去當護身符用。
1949年以後，一些活佛要求這些咒師把頭髮剪去，不讓盤，其中說法很多，也鬧了很多不愉快，很多老咒師也因為這個原因離開所在寺院。
不過越到內藏咒師都是盤頭的。真正藏人也是看咒師年齡和盤的頭髮大小的評價咒師厲害與否，這好像是一個面子形象。
這些人會用護法杯，以前也不多，現在密宗流行了，去找咒師的漢人也多了，很多咒師會放一個，顯得專業。平時也就是供茶，有事時候用酒，都是當地產的青稞酒土酒一類，味道辛辣。
一般咒師家就一個佛堂，不怎麼供酒，那個味道讓人起疑，只供茶。寺裡護法殿單獨存在，有供酒的但不多。講究一點、名氣大點人去的多的咒師家會多擺幾個,是有人來求事的時候，咒師在一旁念經指導當事人供一下，也看是什麼人什麼事了。
能倒茶倒酒的都是當地體面人，而且基本上是男性倒。講究起來也挺複雜。最後拋灑到乾淨地方。
真急事，也會用一個大號高腳酥油燈放進一個銅盆、搪瓷盆裡，燒一大壺濃茶，或者很多瓶酒，然後一直倒，念經。
幾個咒師聚會時候，或者做盛大火供、會供時會一起修一堂護法，那個挺好，會念護法長規，幾十分鐘，期間不停倒酒、往裡面撒米、基本上護法經裡念到一個護法神名號就往護法杯裡撒一次，一般有四色，原色青稞、染成紅色、黃色的青稞、還有大米，具體看當時情況。
旁邊還有人點香，最少需要三人同時配合。旁邊還有敲鼓、敲鑼的。這種方法，跟寺裡面護法殿平時供奉是一樣的，不過很多寺院多用茶水、戒律越嚴格越要用茶。也是看傳承了。是專業型供奉了，很厲害。很靈。茶酒裡加東西的不多，基本沒有。
下來再說真正的『金飲』。
金飲一般是修行時用到的，總方子都差不多，三白三甜幾種良藥寶石，但到各派、每個寺院配方都不一樣。比如說這個寺院附近山頂是護法神加持的，那這裡產的一些特定樹木果實則就被選進配方裡。很講究的，如果具體到每個本尊，那更是細緻了。
這些特殊方子可能幾十幾百年都用不到一次，逐漸失傳了。還有就是過去一些大活佛取伏藏、降神這些特殊情況時候添加的，配方非常複雜，有很多是臨時起觀護法神說的要添加的吉祥法物，這些很殊聖。
這裡面要求東西很多，小型寺院現在一般也配不齊。這些是表達殊聖緣起意思的，也有替代的含義，祈求加持的。
現在網傳的很多裡面加些甘露丸就是金飲了，這個不好說，因為甘露丸種類很多，很多甘露丸裡面配方也是不能供護法財神的。不能亂加、傳承多上師多的人也不要混亂用。
金飲大家現在能常見的，就是每年年底寺裡護法會時候，喇嘛們穿護法服裝面具，拋灑的金飲。
網上有說裡面加五種金屬粉的，其實都是金銀粉。鐵粉是不讓用的，供奉不用鐵器這是規矩。網上這些不懂得人有時候寫出的東西真的挺害人的。
這些配方只掌握在獨自寺院幾個活佛手裡，具體到每個傳承配方都有細小差別。製作起來很麻煩。真正用的時候是在閉關院內部使用，一般人不出家不閉關也用不到。
我這次配的是香巴噶舉祖師 唐東嘉波傳下的方子，有三種，護法的、本尊和財神的。
護法財神是通用的。是我從薩迦派活佛座下得到的傳承，其實我自己看了手稿方子，覺得配不齊，還好活佛慈悲，給了一批，剩下的我湊了下，難得湊齊。
正式解釋一下金飲配方。
金飲的真正含義是用藥石等等物品善巧方便的替代內外密等供養品，外八供、八瑞供、（寶傘、尊勝憧、寶瓶、吉祥結）七政寶等等這些，內供五肉五甘露，秘密供，等等。也可以通俗的說，通過藥石模擬37曼紮供品和其它。
具體到各派、各個寺院都有不同選取。用這些物品與茶酒融合，通過咒力轉化使之成為殊聖的供物，令護法神財神歡喜，承辦所托事業，求加持的。
金飲只能上供嚴禁下施。
既然是金飲，金銀是不可或缺的，表達的是貴重、殊聖的意思。
過去藏地金銀就是最貴的了，我曾經在德格看一個老活佛，他的護法杯裡就放了一個金戒指，純度不是很高那種老戒指。每次供的時候放進去。供完拿出來點自己額頭一下再收起來。
這是成就者才能用的方法，普通人不要碰裡面飲料，會惹護法財神不高興的。長期供托巴(嘎巴拉-頭蓋骨)的，倒是可以放一個金器不停加酒就好。
真有錢用純金打個護法杯什麼都解決了。
三白三甜，就是牛奶、乳酪、酥油三白，藏人的主食，都愛的。
三甜就是蜂蜜、蔗糖、冰糖藏人喜歡甜食，曾經看過藏人的白糖拌米飯，那糖分量加的看著就怕。弄不到嫌麻煩就放一顆大白兔奶糖什麼都頂了。
十五種良藥，一個表達珍貴藥物的意思，另一個是表達內供意思，五肉五甘露，這個密宗人都知道，不多說。各派傳承不一樣的其實也是因地制宜選擇。
動物性藥品絕對不能加。
多種花草果實混合，藥物和花草果實選取這個一定要慎重，很多是不能用的，不保險就不加。
多種礦石粉，表達的是諸佛菩薩甘露意思。還好做了畫師，以前學過提煉礦石方法，這些隨手拿著用。
不是普通礦山磨粉就能用，第一要清淨，其次要提煉轉化，而且不能多加，要念很久經加持轉化的。這個一般人用不了，要提煉的，跟藏醫練藥一樣。
金銀粉代表日月。
還有就是一些法藥、福物等等，裡面很多跟上面說的重複，但常年加持，早已經轉化了。
還有就是臨時因事添加的物品，求子加什麼、招財加什麼、求雨加什麼都挺有講究。一般來說金飲只是息懷增三業的，誅業是單獨存在的版本。
一般有條件富裕的寺裡都會在一個佛殿裡供奉這些原石、藥品長期誦經加持，隨取隨用，跟老藏醫一樣的。小寺院就達不到了，更別說普通在家瑜伽士和咒師了。
方子保密很嚴格，畢竟是各自寺院吃飯的傢夥，這個裡面又涉及各自寺院護法財神的誓言，不能讓外人知道。
過去各個寺院因勢力範圍、施主爭鬥很多，這些方子肯定不能讓對方知道，破了緣起和威力。涉及寺院存活的，那個活佛敢流出。
其實我拿到的方子，是 唐東嘉波尊者留下的手稿古方，並不是寺院專用的，也不涉及寺院秘密問題，也可以說是通用型版本，活佛再給的時候也是囑咐很多事情，而且很多東西是寺院提供的，自己也配不齊。
把這些湊一起，放一個瓶子裡，裡面要加法器進去養著這些藥，然後供著，念經。用的時候再拿。
金飲一定是純素的，不能含肉。
基礎方都可以用的是金銀粉、三白三甜、六香良藥，比例都可以自定。湊齊就能用。這個方子絕對夠用，一般瑜伽士就用這個。
記得加持轉化下就好。效果也很快，藏地都有現成的出售。沒傳承的就用這個方子。其餘千萬別亂加，臆測添加，出事不管的，亂加供物也許會破了護法財神誓言，以後護法神不來了，好心辦壞事，等於白玩自己找倒楣。出事別找我麻煩。
供茶和供酒的金飲是有些許不同，茶普洱、黑茶最好，遇到事情越濃越好。酒的講法很多，選取也有講究，但高度純糧食酒是必須的。
金飲的意思是通過這些助緣品與本尊護法更好的相應，祈求大力加持的。
其實心虔誠了，這些都不重要，沒有說不用金飲佛菩薩就不管你了，阿底峽尊者就只供水，宗喀巴大師也是供水，現在活佛們也是供水。裡面加幾根藏紅花就了不起了。
越是簡單越是難得修法，其實我要方子時候，活佛說你是要降神啊還是開法會啊，整天搞這些有的沒的。
大家也可以做些簡單的金飲方子，三白三甜六香良藥這些都可以買到現成的，也很便宜，混一起裝瓶供起來，瓶子底部可以加一點新金飾養一養表個緣起，供一段時間觀想金子已經和所有藥物融合一起，就很好了。
有錢的人可以混一張金箔，注意是金箔，現在很多是銅箔、錫箔。不過也能用。
每次供護法時候加一耳挖勺的量就好，大部分活佛都用這種方式，簡單殊聖還管用。不明白沒傳承就不要加別的東西，加甘露丸一定要親口問自己的傳承上師，他親口對你說可以用，才能用，別人傳話都不行。畢竟弄巧成拙這事發生太頻繁了。
女眾不要自己做，這個問題涉密不解釋。
寺院如果用這類金飲肯定是護法長規，等於一坐小型法會了，沒事也不用的。如果加金飲一般是晚上供。晚上供有時候可以聽見外面腳步等等聲音，表明護法神來了。白天用的少。
供護法財神這些求加持的，主要是虔誠和堅持不斷，不能心情好了供下，累了就不供，長期堅持肯定有效，加持力量大小只看供奉者心虔誠與否。
在個人狀況轉好時候，量力添加供品，供品多少只是心力虔誠的外在表現，表面上是供奉，其實更多的是今後自己得到的緣起。
我只說我自己的見聞與經驗，分享大家。畢竟自己走了很多彎路，浪費了很多。
最後，或許是我們太注重護法和財神了，忘了根本。
對了，配的時候洗手戴口罩。
其實寫完這篇以後在想，不知道又有多少人發明配方，淘寶銷售，利益大家。是好是壞不可預測。個人有個人因緣吧。概不負責。
我畫唐卡的也不是開酒廠、香廠的。
轉載自: 貢布夏智的博客
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