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這次回來,答應幾個師兄配一些傳說中的『金飲』,這個東西現在被傳的很神了。畢竟大家對護法和財神的吸引力都欲罷不能。超過了佛教本意。應桑吉師兄要求,說說『金飲』的故事吧。

 

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金飲有很多種說法,普通的只要是供護法、財神的,倒護法杯裡的茶、酒、奶、各種飲料都能稱為金飲。

在藏區供金飲的家庭不多,普通人家只是水供,這是 阿底峽尊者傳下最殊聖的供奉方法了。

再有一些有傳承的人家,一般都會供茶水,內藏地區供酥油茶的也挺多的。供具也沒那麼講究,一個碗也可以、杯子也可以。藏區人把所有新鮮食物都會先供三寶,也沒那麼多講究。

 

再下來就是一些有具體傳承多修行人瑜伽士我們叫咒師,他們有很長很長的辮子,辮子用五色布纏著,最後用黑布或者藍布包裹,盤起來,很大,頂在頭上跟大草帽一樣。

這樣的咒師出去很威風的,大家都對他們很客氣,但懼怕敬畏心理多些吧。那個辮子從受戒開始終身不剪,平時梳理時落下的頭髮,會被人請去當護身符用。

 

1949年以後,一些活佛要求這些咒師把頭髮剪去,不讓盤,其中說法很多,也鬧了很多不愉快,很多老咒師也因為這個原因離開所在寺院。

不過越到內藏咒師都是盤頭的。真正藏人也是看咒師年齡和盤的頭髮大小的評價咒師厲害與否,這好像是一個面子形象。

這些人會用護法杯,以前也不多,現在密宗流行了,去找咒師的漢人也多了,很多咒師會放一個,顯得專業。平時也就是供茶,有事時候用酒,都是當地產的青稞酒土酒一類,味道辛辣。

 

一般咒師家就一個佛堂,不怎麼供酒,那個味道讓人起疑,只供茶。寺裡護法殿單獨存在,有供酒的但不多。講究一點、名氣大點人去的多的咒師家會多擺幾個,是有人來求事的時候,咒師在一旁念經指導當事人供一下,也看是什麼人什麼事了。

能倒茶倒酒的都是當地體面人,而且基本上是男性倒。講究起來也挺複雜。最後拋灑到乾淨地方。

真急事,也會用一個大號高腳酥油燈放進一個銅盆、搪瓷盆裡,燒一大壺濃茶,或者很多瓶酒,然後一直倒,念經。

  

幾個咒師聚會時候,或者做盛大火供、會供時會一起修一堂護法,那個挺好,會念護法長規,幾十分鐘,期間不停倒酒、往裡面撒米、基本上護法經裡念到一個護法神名號就往護法杯裡撒一次,一般有四色,原色青稞、染成紅色、黃色的青稞、還有大米,具體看當時情況。

 

旁邊還有人點香,最少需要三人同時配合。旁邊還有敲鼓、敲鑼的。這種方法,跟寺裡面護法殿平時供奉是一樣的,不過很多寺院多用茶水、戒律越嚴格越要用茶。也是看傳承了。是專業型供奉了,很厲害。很靈。茶酒裡加東西的不多,基本沒有。

    

下來再說真正的『金飲』。

金飲一般是修行時用到的,總方子都差不多,三白三甜幾種良藥寶石,但到各派、每個寺院配方都不一樣。比如說這個寺院附近山頂是護法神加持的,那這裡產的一些特定樹木果實則就被選進配方裡。很講究的,如果具體到每個本尊,那更是細緻了。

 

這些特殊方子可能幾十幾百年都用不到一次,逐漸失傳了。還有就是過去一些大活佛取伏藏、降神這些特殊情況時候添加的,配方非常複雜,有很多是臨時起觀護法神說的要添加的吉祥法物,這些很殊聖。

這裡面要求東西很多,小型寺院現在一般也配不齊。這些是表達殊聖緣起意思的,也有替代的含義,祈求加持的。

 

現在網傳的很多裡面加些甘露丸就是金飲了,這個不好說,因為甘露丸種類很多,很多甘露丸裡面配方也是不能供護法財神的。不能亂加、傳承多上師多的人也不要混亂用。

 

金飲大家現在能常見的,就是每年年底寺裡護法會時候,喇嘛們穿護法服裝面具,拋灑的金飲。

網上有說裡面加五種金屬粉的,其實都是金銀粉。鐵粉是不讓用的,供奉不用鐵器這是規矩。網上這些不懂得人有時候寫出的東西真的挺害人的。

 

這些配方只掌握在獨自寺院幾個活佛手裡,具體到每個傳承配方都有細小差別。製作起來很麻煩。真正用的時候是在閉關院內部使用,一般人不出家不閉關也用不到。

我這次配的是香巴噶舉祖師 唐東嘉波傳下的方子,有三種,護法的、本尊和財神的。

 

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護法財神是通用的。是我從薩迦派活佛座下得到的傳承,其實我自己看了手稿方子,覺得配不齊,還好活佛慈悲,給了一批,剩下的我湊了下,難得湊齊。

 

正式解釋一下金飲配方。

金飲的真正含義是用藥石等等物品善巧方便的替代內外密等供養品,外八供、八瑞供、(寶傘、尊勝憧、寶瓶、吉祥結)七政寶等等這些,內供五肉五甘露,秘密供,等等。也可以通俗的說,通過藥石模擬37曼紮供品和其它。

 

具體到各派、各個寺院都有不同選取。用這些物品與茶酒融合,通過咒力轉化使之成為殊聖的供物,令護法神財神歡喜,承辦所托事業,求加持的。

金飲只能上供嚴禁下施。

 

既然是金飲,金銀是不可或缺的,表達的是貴重、殊聖的意思。

過去藏地金銀就是最貴的了,我曾經在德格看一個老活佛,他的護法杯裡就放了一個金戒指,純度不是很高那種老戒指。每次供的時候放進去。供完拿出來點自己額頭一下再收起來。

 

這是成就者才能用的方法,普通人不要碰裡面飲料,會惹護法財神不高興的。長期供托巴(嘎巴拉-頭蓋骨)的,倒是可以放一個金器不停加酒就好。

真有錢用純金打個護法杯什麼都解決了。

  

三白三甜,就是牛奶、乳酪、酥油三白,藏人的主食,都愛的。

三甜就是蜂蜜、蔗糖、冰糖藏人喜歡甜食,曾經看過藏人的白糖拌米飯,那糖分量加的看著就怕。弄不到嫌麻煩就放一顆大白兔奶糖什麼都頂了。

  

十五種良藥,一個表達珍貴藥物的意思,另一個是表達內供意思,五肉五甘露,這個密宗人都知道,不多說。各派傳承不一樣的其實也是因地制宜選擇。

動物性藥品絕對不能加。

多種花草果實混合,藥物和花草果實選取這個一定要慎重,很多是不能用的,不保險就不加。

多種礦石粉,表達的是諸佛菩薩甘露意思。還好做了畫師,以前學過提煉礦石方法,這些隨手拿著用。

不是普通礦山磨粉就能用,第一要清淨,其次要提煉轉化,而且不能多加,要念很久經加持轉化的。這個一般人用不了,要提煉的,跟藏醫練藥一樣。

金銀粉代表日月。  

 

還有就是一些法藥、福物等等,裡面很多跟上面說的重複,但常年加持,早已經轉化了。

還有就是臨時因事添加的物品,求子加什麼、招財加什麼、求雨加什麼都挺有講究。一般來說金飲只是息懷增三業的,誅業是單獨存在的版本。

 

一般有條件富裕的寺裡都會在一個佛殿裡供奉這些原石、藥品長期誦經加持,隨取隨用,跟老藏醫一樣的。小寺院就達不到了,更別說普通在家瑜伽士和咒師了。

    

方子保密很嚴格,畢竟是各自寺院吃飯的傢夥,這個裡面又涉及各自寺院護法財神的誓言,不能讓外人知道。

過去各個寺院因勢力範圍、施主爭鬥很多,這些方子肯定不能讓對方知道,破了緣起和威力。涉及寺院存活的,那個活佛敢流出。

其實我拿到的方子,是 唐東嘉波尊者留下的手稿古方,並不是寺院專用的,也不涉及寺院秘密問題,也可以說是通用型版本,活佛再給的時候也是囑咐很多事情,而且很多東西是寺院提供的,自己也配不齊。

把這些湊一起,放一個瓶子裡,裡面要加法器進去養著這些藥,然後供著,念經。用的時候再拿。

    

金飲一定是純素的,不能含肉。

  

基礎方都可以用的是金銀粉、三白三甜、六香良藥,比例都可以自定。湊齊就能用。這個方子絕對夠用,一般瑜伽士就用這個。

記得加持轉化下就好。效果也很快,藏地都有現成的出售。沒傳承的就用這個方子。其餘千萬別亂加,臆測添加,出事不管的,亂加供物也許會破了護法財神誓言,以後護法神不來了,好心辦壞事,等於白玩自己找倒楣。出事別找我麻煩。

 

供茶和供酒的金飲是有些許不同,茶普洱、黑茶最好,遇到事情越濃越好。酒的講法很多,選取也有講究,但高度純糧食酒是必須的。

  

金飲的意思是通過這些助緣品與本尊護法更好的相應,祈求大力加持的。

其實心虔誠了,這些都不重要,沒有說不用金飲佛菩薩就不管你了,阿底峽尊者就只供水,宗喀巴大師也是供水,現在活佛們也是供水。裡面加幾根藏紅花就了不起了。

 

越是簡單越是難得修法,其實我要方子時候,活佛說你是要降神啊還是開法會啊,整天搞這些有的沒的。

 

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大家也可以做些簡單的金飲方子,三白三甜六香良藥這些都可以買到現成的,也很便宜,混一起裝瓶供起來,瓶子底部可以加一點新金飾養一養表個緣起,供一段時間觀想金子已經和所有藥物融合一起,就很好了。

 

有錢的人可以混一張金箔,注意是金箔,現在很多是銅箔、錫箔。不過也能用。

 

每次供護法時候加一耳挖勺的量就好,大部分活佛都用這種方式,簡單殊聖還管用。不明白沒傳承就不要加別的東西,加甘露丸一定要親口問自己的傳承上師,他親口對你說可以用,才能用,別人傳話都不行。畢竟弄巧成拙這事發生太頻繁了。

女眾不要自己做,這個問題涉密不解釋。

  

寺院如果用這類金飲肯定是護法長規,等於一坐小型法會了,沒事也不用的。如果加金飲一般是晚上供。晚上供有時候可以聽見外面腳步等等聲音,表明護法神來了。白天用的少。

  

供護法財神這些求加持的,主要是虔誠和堅持不斷,不能心情好了供下,累了就不供,長期堅持肯定有效,加持力量大小只看供奉者心虔誠與否。

在個人狀況轉好時候,量力添加供品,供品多少只是心力虔誠的外在表現,表面上是供奉,其實更多的是今後自己得到的緣起。

  

我只說我自己的見聞與經驗,分享大家。畢竟自己走了很多彎路,浪費了很多。

最後,或許是我們太注重護法和財神了,忘了根本。

對了,配的時候洗手戴口罩。

 

其實寫完這篇以後在想,不知道又有多少人發明配方,淘寶銷售,利益大家。是好是壞不可預測。個人有個人因緣吧。概不負責。

我畫唐卡的也不是開酒廠、香廠的。

 

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轉載自: 貢布夏智的博客

 

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