杵禪
要念全咒，別只誦心咒。
“唵”字以前是“歸敬詞”，意指皈依一切修持此法已經成就的聖者，希望得到他們的加被。這在藏密稱為“上師道”。就如觀音部咒語要皈依觀音菩薩，金剛手之咒要皈命金剛手菩薩和部族。觀音菩薩頭頂永遠安住有他老師——阿彌陀佛的寶相，這就是尊師重道，你不肯皈依，嫌麻煩，那就得不到深層的利益。
“七俱胝”是概數，實則無量。你能如法念誦全咒至少一百萬，再持心咒才會有不可思議的大威力，才好繼續求成就。
准提之於漢地，就如六字大明之於藏地，是漢地眾生極其具緣的本尊。他的本懷是先除貧苦，所以薄福的人要多念此咒。
漢傳准提法的重點在於“ram.”字觀，這在眞言宗叫“凈法界眞言”，是為了成就“法界生身”。她是打開法界的鑰匙。
學眞言宗沒什麼了不起，不要瞧不上漢地的簡單儀軌。簡單之中蘊有奧玅。一個“ram.”字，能夠辟開一切觸穢，能免魔障。所以忿怒部的祕密修法，往往是觀“ram.”字變為日輪後，才繼續觀種子、三形和本尊羯磨身。
所以“ram.”能得一切金剛護持。金剛就是——“無漏”，情無漏則成就一切菩薩道，想無漏則成就福報智慧的莊嚴，見無漏則直達正覺！此三無漏乃是“ram.”字的根本功德，已將一代時教含藏其內，豈可輕乎？
修漢傳准提，要能先觀出“ram.”字，再念凈法界真言。生活中如何實現“ram.”字的功用？答案就是——“別黏著一切境界”，這本身就是“ram.”字，君可知否？
文殊護身採用的是“一髻文殊咒”，這咒是“報身道”，身體不好要經常念誦，你的報身就能越來越康健。
六字大明咒是“化身道”，每一字具足三種解脫門，六字成就“十八解脫門”，與准提十八臂表裡相當，所以《寶王經》中才出現六字大明咒與准提相連的經文。
准提的三眼乃表“根塵自在”，有無量玅用。本尊的六根都能發揮神效，此重點在於得到口訣。若你求成就，簡單的儀軌是不夠的。若學過眞言宗，再看《顯密圓通成佛心要集》，會發現道大師在求准提法成就時用到了五大的交融，這屬於密教的“器界觀”。
南公懷瑾先生的儀軌內有“十方虛空起大風輪”，緊接著風入火、火入水、水入地，才觀出一個意生身，這也是“器界觀”。密教諸本尊的廣軌內，都會有此觀想，只是更微細。包含了“金龜”、“須彌山”、“香水海”、“順逆五輪”等。
所以學法者不要得少為足。菩薩道的精神是不厭倦於求法學法。想得大成就，也必然要學得更深入，否則僅成世間利益，連中、下悉地也很難得，那就是虧本咯。
觀想莫不如換成“憶念”，能回憶，能念及，影像便會越來越清晰。記住，不要用腦筋，那是沒有得到觀想的眞義。
要多發願，利益一切眾生。不要只想著給自己增加福報。
“門門一切境，回互不回互”，你面對一切境界都不貪染，任時空變遷而終不攀緣，便是准提法的大休息三昧。
鏡壇就是法界萬象，一切處都是曼荼羅。你修准提咒獲得的清淨，要融化在一切見聞覺知上，那就等於把咒語刻在鏡子上，謂之“咒銘法界”。以此一切境界反觀，便是如來大圓覺海，自能隨順趣入，成就可期。
修道要上供下施，要讓自己成為佛菩薩的法器。什麼？人變成法器？沒錯！密教有手印、身印，也有觀想之印，這是《善成續》中的祕密法門。觀印不一定是觀手印，你試著觀自己為藍天，那藍天的境界就會變成你的覺受，此中玅用微細，需要實證，不可草草。
明白了。原來可以用山河大地替代我們的一切雜念，再用咒貫穿其上，那就驗證了“只用一念觀一境，一切諸境同時會”，這般帝網光明，何不一試？
(備註: 藏密”大圓滿”之最後階段: 『立斷』 & 『頓超』的『頓超』，就是在觀藍天白雲…)
准提法內的神足通口訣便是——“腳踩在大地上，腳變為大地，而身卻是天”，這有修法，但見地是根本口訣。你能打破自己的局限嗎？如果能，你就是法界！
准者，念念無著；提者，空諸人我。此為淺畧釋，若我廣說准提玅義，一切劫中不能窮盡。
注意自己的雙足，要腳踏實地。你的腳能不能深入無底之際？想要飛升，先須低下。
三祖雲“眼若不寐，諸夢自除；心若不異，萬法一如”。願我永作準提之眼，鑒知一切眾生身心，永使彼等脫離苦趣，得大安樂。
雙手可結印，放下之後印在哪裡？如果丟的掉，那印就變成生滅法，修來何用！你要能知道放不下和提不起的密印，那才能相應。
歡迎轉載，願一切成就
轉載自: 鐵塔正傳的博客
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