時間：2016年5月29日
地點：瑞士 布拉赫(Bulach)
今天上午布拉赫的市政大廳內座無虛席，兩千多位西藏與西方人士聚集於此領受 大寶法王噶瑪巴的觀音灌頂；歷代 噶瑪巴都被視為總攝諸佛悲心的觀音之化現。
法王在台上幕簾區修前行法時，會場中迴盪著觀音六字大明咒的念誦。接著，法王登上舞台中央的法座，法座的右上方是一幅莊嚴的四臂觀音唐卡。
儀式的一開始是禮敬諸佛、請轉法輪、灑淨和結界。在每個人都完成皈依、發菩提心和獻曼達後，法王略述此四臂觀音灌頂的法源：這個灌頂傳承自那日(Nari)的大成就者慈誠．桑波(Tsultrim Zangpo)，據說他非常長壽，壽命有好幾百年。在許多不同種類的灌頂中，它屬於具轉化作用之本覺的灌頂。
法王表示，在修持觀音儀軌之前，我們應該要先領受灌頂。再者，由於觀音本身是諸佛悲心的體現，所以，修持觀音法門，就是在修大悲心。
然而，我們應如何理解大悲心呢？例如像這樣的發心：「願一切眾生離苦」，「如果一切眾生都能脫離苦難，這該有多好！」或「我願將一切眾生從痛苦中解脫。」總之，大悲心是全心全意的強烈發心，它是將一切眾生從苦難中解脫的願望。
法王忠告：「要對他人生起悲心，重要的是要先對自己生起悲心。而出離心與悲心就像是一個銅板的兩面：出離心是我們想要遠離輪迴及其痛苦的發心，所以出離心是自利；悲心是幫助他人免於輪迴之苦的願望，因此悲心是利他。」
菩薩的修持極為善巧，法王指出：「通常在想到免於痛苦、獲得快樂的時候，我們想到的是自己。但菩薩的智慧是想到他人，菩薩知道將心比心 - 他人一定也和自己一樣想要離苦得樂，因此菩薩的悲心更加廣大。菩薩的善巧實在殊勝。」
法王繼續說道：「通常在傳授真實灌頂時，傳法者會將他心意中灌頂的真實要義，透過灌頂而傳遞給受法者。」
然而，由於時間不足，今天的灌頂是屬於結緣性質的加持灌頂。
灌頂的內容指示深刻動人。例如在身的方面，受法者觀想從空性中自身化現為觀音；在語的方面，從覺知空性的如如不動中，生起悲心；在智的方面，自心不離大手印的本質。
在灌頂圓滿的曼達酬謝與功德迴向之後，法王提示觀音法門的修持要點。
法王說明，如果修持得好的話，自己會知道，因為我們會發現自己的悲心增強了。在講到觀音的形相時，法王表示，起先他以為自己相當清楚觀音所化現的形相，例如有二臂、四臂、八臂、千手觀音等等，但其實觀音的形像非常多，數目甚至超過一百種，有時可能令人感到困惑。
然而，在思考各種的觀音形相後，法王總結千手觀音的形相最殊勝。為什麼呢？法王說明，即使只是幫助一位眾生，我們要滿足他的願望都很困難了，更何況是我們想要幫助的是廣大的眾生，因此千手觀音的象徵更加適切，他的多個手臂代表其機動性和廣大的發心。
法王補充，在觀想自己為觀音時，我們不僅要觀想觀音的形相，而且要讓自己成為諸佛悲心的體現，這種心態就是所謂的「佛慢」。持守著這樣的心態時，想要生氣或嫉妒都很奇怪、很難。因此，這種殊勝的傲慢 - 佛慢，有助於減少我們的煩惱。
結語中，法王期勉： 「修觀本尊能激勵我們，增廣我們的心量。」
「我們不應認為外在有某個具力者在我們的面前，而是要觀想自己連上一種殊勝的力量或功德，然後將這樣的功德『下載』到我們的心續當中。」
轉載自: 第十七世大寶法王噶瑪巴部落格
留言列表
