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時間:2016年5月29日

地點:瑞士  布拉赫(Bulach)

 

今天上午布拉赫的市政大廳內座無虛席,兩千多位西藏與西方人士聚集於此領受 大寶法王噶瑪巴的觀音灌頂;歷代 噶瑪巴都被視為總攝諸佛悲心的觀音之化現。

 

法王在台上幕簾區修前行法時,會場中迴盪著觀音六字大明咒的念誦。接著,法王登上舞台中央的法座,法座的右上方是一幅莊嚴的四臂觀音唐卡。

 

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儀式的一開始是禮敬諸佛、請轉法輪、灑淨和結界。在每個人都完成皈依、發菩提心和獻曼達後,法王略述此四臂觀音灌頂的法源:這個灌頂傳承自那日(Nari)的大成就者慈誠.桑波(Tsultrim Zangpo),據說他非常長壽,壽命有好幾百年。在許多不同種類的灌頂中,它屬於具轉化作用之本覺的灌頂。

 

法王表示,在修持觀音儀軌之前,我們應該要先領受灌頂。再者,由於觀音本身是諸佛悲心的體現,所以,修持觀音法門,就是在修大悲心。

然而,我們應如何理解大悲心呢?例如像這樣的發心:「願一切眾生離苦」,「如果一切眾生都能脫離苦難,這該有多好!」或「我願將一切眾生從痛苦中解脫。」總之,大悲心是全心全意的強烈發心,它是將一切眾生從苦難中解脫的願望。

 

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法王忠告:「要對他人生起悲心,重要的是要先對自己生起悲心。而出離心與悲心就像是一個銅板的兩面:出離心是我們想要遠離輪迴及其痛苦的發心,所以出離心是自利;悲心是幫助他人免於輪迴之苦的願望,因此悲心是利他。」

 

菩薩的修持極為善巧,法王指出:「通常在想到免於痛苦、獲得快樂的時候,我們想到的是自己。但菩薩的智慧是想到他人,菩薩知道將心比心 - 他人一定也和自己一樣想要離苦得樂,因此菩薩的悲心更加廣大。菩薩的善巧實在殊勝。」

 

法王繼續說道:「通常在傳授真實灌頂時,傳法者會將他心意中灌頂的真實要義,透過灌頂而傳遞給受法者。」

然而,由於時間不足,今天的灌頂是屬於結緣性質的加持灌頂。

 

灌頂的內容指示深刻動人。例如在身的方面,受法者觀想從空性中自身化現為觀音;在語的方面,從覺知空性的如如不動中,生起悲心;在智的方面,自心不離大手印的本質。

 

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在灌頂圓滿的曼達酬謝與功德迴向之後,法王提示觀音法門的修持要點。

法王說明,如果修持得好的話,自己會知道,因為我們會發現自己的悲心增強了。在講到觀音的形相時,法王表示,起先他以為自己相當清楚觀音所化現的形相,例如有二臂、四臂、八臂、千手觀音等等,但其實觀音的形像非常多,數目甚至超過一百種,有時可能令人感到困惑。

 

然而,在思考各種的觀音形相後,法王總結千手觀音的形相最殊勝。為什麼呢?法王說明,即使只是幫助一位眾生,我們要滿足他的願望都很困難了,更何況是我們想要幫助的是廣大的眾生,因此千手觀音的象徵更加適切,他的多個手臂代表其機動性和廣大的發心。

 

法王補充,在觀想自己為觀音時,我們不僅要觀想觀音的形相,而且要讓自己成為諸佛悲心的體現,這種心態就是所謂的「佛慢」。持守著這樣的心態時,想要生氣或嫉妒都很奇怪、很難。因此,這種殊勝的傲慢 - 佛慢,有助於減少我們的煩惱。

 

結語中,法王期勉: 「修觀本尊能激勵我們,增廣我們的心量。」

「我們不應認為外在有某個具力者在我們的面前,而是要觀想自己連上一種殊勝的力量或功德,然後將這樣的功德『下載』到我們的心續當中。」

 

轉載自: 第十七世大寶法王噶瑪巴部落格

 

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