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問:既然是諸法空相,那麼極樂世界這些花語妙香金沙寶樹又有什麼可嚮往的呢?

 

答:首先,眾生的根器、因緣不同,所以佛陀因材施教,傳授不同法門,使不同特質、偏好的眾生都能有適合自己的解脫之法。

 

有的眾生更容易對講解空性的法門生起歡喜信心,佛陀便教他們諸法空相的道理,從悟入實相;有的眾生更容易對淨土法門生起歡喜信心,佛陀便教他們念佛求生淨土。

 

也好,淨土也好,都是方便、手段,都是指月的那根手指,你若能順著手指所指的方向看到月亮,就好了,何必糾結這手指是胖是痩。

 

其次,空性不是指斷滅,不是要守著一個空洞洞《金剛經》云:以無我無人無眾生無壽者修一切善法,即得阿耨多羅三親三菩提

 

你看,佛陀並沒有教我們學了一個 就抱著這個的概念不放,什麼也不做,什麼也看不上。 色即是空,極樂世界是空性的,嚮往淨土之心也是空性的空即是色,空性不壞顯現,空性與極樂世界、求生淨土絲毫也不矛盾。

 

只有圓滿無上正等覺的佛陀,才真正跳出了因果的牢籠自由自在。佛陀雖然不作意世俗因果,但在眾生面前又自然不逾越世俗因果的規律。而我們這樣的凡夫,完全受因果的支配,更應該謹慎取捨因果,尊重因果的規律。

 

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對阿彌陀佛有信心,發願往生淨土,因緣具足就能往生阿彌陀佛的淨土。

一般人僅僅聽聞空性的道理,沒有實際的修證,煩惱不會自動清除。如果對佛沒有信心,也不發願往生,自已也沒有清淨業障、盡除煩惱,那麼就只好繼續在六道中輪迴。

 

因果就是這樣,不會錯亂。在見解上,我們不怕高卓;在行為上,我們要敬畏因果。

 

摘錄自 希阿榮博堪布《透過佛法看世界》2016-06-05 菩提洲網站

 

不具空性正見的修行,將使你在輪迴中陷得更深!

 

沒有了『菩提心』,空性將成為虛無主義的『毒品』

 

索達吉堪布: 到最後,『空性』也是『空性』的

 

達真堪布:『無常』和『空性』到底有什麼區別?

 

 

希阿榮博堪布 簡介:

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請參閱文章:希阿榮博堪布: 『大圓滿』的加持力真的不可思議

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