【蒙古彌勒大佛計劃】的主尊，及與功德主結緣的小佛像是複製自『扎那巴扎爾』風格的十七世紀銅像。
此像髮髻高攏，面相秀美，五官俊朗，神態安詳靜謐，氣質高雅而神秘；佛身造型柔和而不失生動，不加瓔珞反而增添整體流暢度；下身薄裙貼身，衣角飛揚，凸顯肉身美感，具有濃厚尼泊爾與印度雕塑遺風；法座蓮瓣寬肥飽滿，令人見之歡喜。實是一上乘作品，因此也有不少模仿之作。
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【蒙古彌勒大佛計劃】護持捐款方式
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扎那巴扎爾(1635-1723，第一世哲布尊丹巴呼圖克圖，蒙古最高佛教領袖)，是蒙古史上最著名的宗教家、藝術家、建築師、醫生及詩人，其家族源自成吉思汗黄金家族。因他的佛像雕塑精美而不失生動，西方許多學者將他譽為「亞洲的米開朗基羅」，現在仍可在蒙古及歐美的博物館內看到他手作，或出自他的作坊的佛像。
他獨具特色的佛像藝術風格，影響了後代蒙古的佛像藝術創作，這些跟隨他的創作方式所衍伸的佛像藝術創作，就被稱為扎那巴扎爾風格。
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第一世哲布尊丹巴·羅桑丹貝堅贊(扎那巴扎爾，1635 – 1723)
扎那巴扎爾最早降生於印度，是釋迦牟尼佛的五百比丘之一，後轉世在西藏，傳世十五世至 多羅那他尊者（救度怙主，1575－1634），是西藏覺囊派高僧，覺囊寺第二十八任住持。
1614年，多羅那他尊者應蒙古喀爾喀部的阿巴岱汗邀請前往庫倫一帶傳經約20年，深得喀爾喀部諸領袖人物的信奉和支持，逐漸成為當地宗教領袖，被尊稱『哲布尊丹巴』，藏語意為「尊勝」。1634年，多羅那他圓寂，次年，喀爾喀諸汗王認定於明崇禎八年（1635年）誕生於喀爾喀部的土謝圖汗袞布多爾吉之子札那巴札爾為其轉世。
5歲時受戒出家，法名 羅桑丹貝堅贊。1649年前往西藏學法，次年在扎什倫布寺從第四世班禪喇嘛受戒。後由達賴喇嘛正式授予「哲布尊丹巴呼圖克圖」的名號。
1657年，扎那巴扎爾回蒙古傳法，駐喀爾喀土謝圖汗部之額爾德尼召（光顯寺），逐漸成為外蒙古各部的政教領袖。
1688年，喀爾喀部受準噶爾汗國噶爾丹的攻擊，扎那巴扎爾厭惡部落戰爭，率喀爾喀三汗所屬部眾歸順清朝。清康熙三十年（1691年），康熙帝冊封其為『呼圖克圖大喇嘛』，統管外蒙古喀爾喀部宗教事務。此後扎那巴扎爾常駐北京。1723年在京圓寂，享年88歲。雍正也親自致祭，法體供養於慶寧寺。
在政治與宗教之外，扎那巴扎爾是位才華洋溢的藝術家、詩人、建築師與醫生，對蒙古語言、藝術、醫學、天文等都有不可磨滅的貢獻，特別是他的佛像雕塑精美而不失生動，西方許多學者將他譽為「亞洲的米開朗基羅」，現在仍可在蒙古及歐美的博物館內看到他手作，或出自他的作坊的佛像。他獨具特色的佛像藝術風格，影響了後代蒙古的佛像藝術創作，這些跟隨他的創作方式所衍伸的佛像藝術創作，就被稱為扎那巴扎爾風格。
值得一提的是，札那巴札爾也是蒙古蘇永布文的發明者，這個文字是來自印度與西藏的發音系統文字，現在蒙古國旗上的圖案就是取自這個文字的組合(象徵日、月、地球、水、火，與陰、陽)。
本文編輯與轉載自: 蒙古彌勒大佛計劃 The Grand Maitreya Project FB官網
彌勒菩薩簡介:
彌勒菩薩（梵文：मैत्रेय Maitreya；巴利文：Metteyya），意譯為『慈氏』，是 本師釋迦牟尼佛的繼任者，於約5億7千6百萬年之後，在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛中將是第五尊佛，常被尊稱為 『當來下生彌勒尊佛』或 彌勒佛。
在大乘佛教中稱他現為「等覺菩薩」，也有稱為「妙覺菩薩」，是八大菩薩之一。大乘經典中又常稱為 阿逸多菩薩。
他被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系，以《瑜伽師地論》為代表，而由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。
彌勒淨土四十九重天善法堂示意圖
彌勒經典
《觀彌勒菩薩下生經》，西晉竺法護譯。此經宣揚彌勒下生信仰，有彌勒在後世人壽達八萬四千歲時會降生人間，建立人間淨土的預言。
《觀彌勒菩薩上生兜率天經》，劉宋沮渠京聲譯。此經描述彌勒菩薩命終往生兜率天宮情形，對兜率淨土有生動描寫。又點明欲往生兜率者所應行的修行善業，念佛形象，口誦彌勒聖名等修法。此經與《觀無量壽佛經》觀點相通，可視為同一時代背景下之作品。
《彌勒大成佛經》，姚秦鳩摩羅什譯。其與《觀彌勒菩薩下生經》相近，然內容更豐富。
以上三部經，合稱「彌勒三部經」，若加上同樣描述彌勒下生內容的
《彌勒來時經》
《彌勒受決經》
《彌勒下生成佛經》
則合稱「彌勒六部經」。
也有觀點認為彌勒經典還應加上彌勒的本生談《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》（譯者不詳）、竺法護譯《彌勒菩薩所問本願經》、《楞嚴經·彌勒菩薩圓通章》等經典。
《觀彌勒菩薩上生兜率天經》
《觀彌勒菩薩下生經》
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