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華智仁波切(巴楚仁波切 1808~1889) ,近代非常著名而偉大的大圓滿法證悟上師,以其樸質的生活方式著名。《大圓滿龍欽心髓》前行的釋論 - 非常著名的《大圓滿前行引導文-普賢上師言教》,凡是修習『大圓滿』法門前行必須要修習的這部偉大巨著,正是 華智仁波切偉大的論述。

 

他破除偶像的作風,以及不矯揉造作的外表,與其博學多聞和精神上的偉大成就齊名。他深刻地期許修行者,將重點放在精神與心靈的本質上面,而不要放在外表的形式上,因此,對於消除傲慢或虛偽矯飾,他也從不猶豫。

 

以前 華智仁波切有一位弟子叫 龍那,他是一位大活佛。有一次他在拜見 華智仁波切的時候一直在外面頂禮。

華智仁波切一般對別人對自己的恭敬都不太滿意,於是他就大聲地喊:這裡有一個人在頂禮,看在幹什麼?等等話語。

 

龍那活佛有點不好意思,他就進來給 華智仁波切作自我介紹,華智仁波切以有點不太滿意的口氣說:啊!我在人間活了那麼長時間都不知道,今天才第一次聽說水蘆葦也成了活佛,水蘆葦也有轉世

 因為龍那水蘆葦的意思。當時 龍那活佛反應比較快(因為他以前學過"因明",各方面都不錯),他以一種開玩笑的方式對上師說:水蘆葦活佛不是很奇怪吧,它畢竟是綠色的。枯乾的木頭也聽說有活佛了,這才奇怪呢

 

華智仁波切的上師 如來芽尊者(1765~1843) 恰瑪喇嘛(措瑪喇嘛),恰瑪 如來芽尊者住的地方,所以人們稱為 恰瑪喇嘛。所謂恰瑪就是枯乾的木頭,意思就是說你的上師也是枯木活佛,從詞音上推的確是這樣。

 

當時 華智仁波切也露出笑容,他知道這位 龍那智慧很不錯。其實有些上師有時候可能是批評,有時候卻是故意在觀察弟子的反應和性格,也有這樣的不同情況。上師比較高興,覺得他智慧很不錯。

 

然後 龍那坐在 華智仁波切面前,華智仁波切當時正在理頭髮,他看到地上掉了很多很多的頭髮就使勁撿。

華智仁波切馬上就發現了,於是問:你在幹什麼?你在撿什麼?

那個時候 龍那說,我們那個地方出現了一些瘟疫,很多牛羊已經被瘟疫捲走了,我想把這些頭髮放在它們的脖子上作保護用。

 

當然 華智仁波切也知道他的意思,他也不一定真的是為了這些眾生,但一說我自己用的話,當時 華智仁波切馬上就會拒絕的。

後來 華智仁波切也很熱情,將自己的衣服剪下一塊給他說:你既然給這些旁生用,那就把我的破爛衣服也給它們吧。就給了一些加持品。

 

從歷史上看有智慧人的交談都有一些甚深意義,華智仁波切在短暫時間裡也推知弟子具有智慧和信心。

 

索達吉堪布仁波切《量理寶藏論》

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