偉大的秋吉林巴、尤其是貝瑪林巴 - 你們現在正在接受五大伏藏王之一:『北伏藏王』貝瑪林巴的教法 - 他們兩人完全不識字！
秋吉林巴尊者
貝瑪林巴尊者
貝瑪林巴完全不知如何讀或寫，他沒上過學。當你閱讀他的教法時，從他編輯教法的方式就會發現這個跡象。事實上，我們現在正處於很令人頭痛的狀況，因為從法本中你可以看得出來，這些教法出自某個「沒上過大學」的人之手。
不過，如果你真的去深入思考這傢伙到底是如何想出這些了不起的教法的，那就更有意思了。
舉例來說，昨天下午和今天上午我念誦了 貝瑪林巴十八部「大圓滿」文本的根本頌和釋論。這些在其它上師的教法裡幾乎看不到。這些根本頌和釋論是如此地切中要害、赤裸裸地毫不掩飾，因為很多時候，沒有受過正式教育的人，當他們說話時，他們是打從內心說出。他們不給你所有這些詞藻、片語、詩句，他們不拐彎抹角，他們沒有這一切的繁文褥節。
如果我要寫書，當我把想說的話說完了，卻又想讓大家以為我有很多東西可寫時，我會引用別人的話，我會舉例，我會提出論證，所有這些都是要矇騙你們。而你們會想，哇，這是多麼偉大的老師。但 貝瑪林巴可不是這種人，他很直接。
所以如果你考慮了這些情況，會瞭解到伏藏教法不容忽視，它非常殊勝。
可是你也必須牢記在心，藏傳佛教歷代『德童』（掘藏師）所取出的教法，沒有一個是佛陀未曾教導過的，這點很重要。
這些掘藏師從沒說過，他們發現了佛陀沒有發現的教法。事實上他們非常強調，他們實實在在地遵循、補充、協助釋迦牟尼佛的教法；這正是『德童』的美好之處。
因為很多來自加州和蘇格蘭的「德童」說：「這東西從來沒人發現，我是第一個發現的人。」人類有個習慣，總認為自己是唯一知道真理的人，但這種情況從未發生在真正的『德童』或伏藏教法上。
伏藏教法為何如此殊勝？我必須再次假定，你們對於一般佛法已具有某種程度的常識，特別是有關大乘佛法，尤其是關於金剛乘佛法。一旦你擁有那些常識，就會比較容易理解。
例如說，我今天下午口傳過的某些伏藏教法，是 貝瑪林巴在不丹人所稱的「曼巴措」發現的（位於不丹東部布姆唐的火焰湖）。那是很大的海，它不真的是海或洋，它是一個池塘，非常深的池塘。有些人可能去過。它看起來其實很可怕，因為它很深，也許像這所寺院的高度那樣深。
我不知道該從何說起，因為這裡邊有太多元素，但我試試看。這一切就從「塔景咖啡店」附近的某個地方開始。
塔景咖啡店在加德滿都博達那大佛塔附近,一切都從那兒開始！從前有個母親，她有三個孩子，他們幾位最後一起建造了這座尼泊爾的大佛塔，直到今天我們仍可以去拜訪這座佛塔。當佛塔建造完成時，他們各自供養了非常了不起、令人驚歎、不可思議的願望，值得我們仿效。
其中一位發願成為一個上師；另一位發願，當這個上師於未來傳法時，要做這位上師的護持者。我簡短地講述這個故事。
當時有一隻小蚊子叮咬了那位發願成為護持者、成為國王的男孩，而那只蚊子後來投生成為國王赤松德贊的公主。因為公主仍受制於非常重的業債(惡業)，所以她的壽命並不長，有說八年，有說十年，總之，她很年輕就過世了。
蓮師當時在場，所以，赤松德贊王極力請求蓮師保護他的女兒。於是蓮師在公主死後，將她的意識召回至她的身體，然後迅速地傳給她許多教法。
蓮師隨後說，那些教法在當時並不需要，因為那時西藏正處於最吉祥、最有靈性的時期,但那些教法在未來將會是非常必要。當那個時間年代到臨，貝瑪塞公主的轉世（貝瑪林巴）將會取出那些教法。
蓮師甚至預言，當 貝瑪林巴再次投生 - 這全是我的解讀，預言內容本身非常精簡 - 他被描述成像侏儒一樣的矮。貝瑪林巴在布姆唐建造的寺廟可以證明他的身材矮小，因為天花板很低，你必須彎下身體。
蓮師的預言說，貝瑪林巴是深紅色的，笑起來像一匹馬；這也是我的解讀。因為預言說他說話像馬一樣，所以我總覺得他的笑聲必定是像馬那樣「嘶嘶嘶嘶」。蓮師還說，貝瑪林巴會講很多低俗、粗魯的話，很多粗鄙的字句出現在他具含深意的挑釁語言當中。
談到 貝瑪林巴，我要對這裡的不丹同胞說，我們以身為不丹人為傲，因為我們有 貝瑪林巴。
這裡有西藏人嗎？西藏人視不丹人為未開化的民族。他們說的沒錯，西藏人非常有教養，不丹人就是未開化。不丹是原始部落，基本上他們以部落的方式思考，如果你去過不丹，就會瞭解這點。
不過有個傢伙、一個不丹傢伙，甚至最高傲的西藏人都得向他鞠躬敬禮，那人就是 貝瑪林巴，信不信由你！
讓我告訴各位，貝瑪林巴是五位『德童王』（掘藏師之中的王者）的其中之一。
並不是所有掘藏師都是德童王。你們有些人修持 秋吉林巴的伏藏教法，秋吉林巴就不是德童王。有些人修持 蔣貢康楚羅卓泰耶的伏藏教法，我必須很恭敬地告訴你們，他也不是德童王。你們很多人是 敦珠新岩藏的修持者，我以恭敬的心告訴你們，敦珠仁波切、敦珠林巴也不是德童王。
而 貝瑪林巴，是的，他是一位德童王！不管你願不願意接受，他就是！
再多提供一些訊息。我們不丹人很引以為傲，如今貝瑪林巴的血脈仍然存在於不丹。這是非常殊勝的。
蓮師所做的另一項預言是，貝瑪林巴生前會遭受許多流言蜚語。由於人們的批評，他不好過。他不是個容易相處的人。
想想看，他每兩句話就有一句是粗鄙無禮的。他長得很矮、很結實，不是圓滑得體的人。他基本上是個文盲，然後突然之間發現這些『伏藏』。
他喜歡喝酒，對女性很尊重，這些都和主流群眾不符。因此他吃了很多苦頭，許多人甚至批評他是個假的魔術師。
從某方面來說，西藏和不丹的觀眾都是經驗老到，他們不見得會相信魔術師。因為有太多魔術師了。所以你還必須是個偉大的上師才行。
很多時候。德童也被污蔑為魔術師。「哦，他不過是個魔術師而已，我們不必相信他。」我想貝瑪林巴也受過這樣的折磨，因為他是鐵匠，鐵匠本身就已經被認為是低種姓的工作。
貝瑪林巴常受雇製造很多刀劍，有些至今仍存在不丹。他有很多小孩，非常忙碌，所以當他鑄劍時，常常因為忙於四周發生的事而忘了使用火鉗，他直接用手握住熱鐵，但卻什麼事也沒發生！我們如今仍可看到劍上的指紋。可是這種事不見得能打動那些觀眾，他們心裡想：「哦,他不過是個魔術師，魔術師都會做這種事。」
總之，貝瑪林巴必定被所有這些事情給激怒了，所以他說:「如果我不是掘藏師，不是一位真正的掘藏者，那我就會死在這個池塘裡。如果我是真的掘藏者，我將帶著伏藏教法回來。」
於是他帶著一盞酥油燈，跳入池塘裡，幾個小時後，再帶著完好無損、仍在燃燒的酥油燈回來。他的右腋下夾了一些石頭和幾捆書卷，從當中出現了這些伏藏紙頁，也就是我現在正辛苦地口傳的這些伏藏文。
另一個我們應該非常感激的事實是，貝瑪林巴以不懂世故、非學術出身的掘藏者示現，因為在他的許多法本裡,根本頌是以空行字母出現。
你們有些懂一點藏文的人會注意到，當我傳誦法本，每當遇到空行文字時，我常常就數著「一、二、三、四、五、六、七......」，因為我不知道要怎麼念誦。
如果知道怎麼念，我當然就像貝瑪林巴一樣是一位德童了。我們不知道怎麼念，因為那些看起來就像是無法閱讀的文字。
貝瑪林巴有時把空行文字放在開頭，有時放中間,有時甚至是一整段。大概兩天前口傳的內容中，有一段的空行文字是「一半一半」。例如，如果有「到這裡」這樣的句子，他用藏文表示「到」，但「這裡」或「那裡」則是我們看不懂的空行文字。所以，我們不知道他說的是「到這裡」還是「到那裡」，誰知道呢？他留下的伏藏文本就是這樣子。這些是德童做的事。
當然，不只 貝瑪林巴本人，甚至他的轉世都備受尊崇。就我個人的傳承，告訴各位一個故事。這故事來自 蔣揚欽哲旺波的淨觀、淨相，它不是關於德童 貝瑪林巴本人，而是發生在 貝瑪林巴的第三世轉世之後。
十八世紀初，蔣揚欽哲旺波與 蔣貢康楚羅卓泰耶二人算是死硬派的教法編輯，他們無法忍受有那麼多的假德童。因為假德童非常受歡迎 - 情況總是像這樣 - 真德童和真實教法因此黯然失色。
蔣揚欽哲旺波(第一世宗薩蔣揚欽哲仁波切)
蔣貢康楚羅卓泰耶(第一世蔣貢康楚仁波切)
蔣揚欽哲旺波與 蔣貢康楚羅卓泰耶對此非常憂心，因此在 蔣揚欽哲旺波的委託下，蔣貢康楚羅卓泰耶全心盡力地編纂「仁欽德佐千嫫」，即《大寶伏藏》。
蔣揚欽哲旺波不會輕易向某個碰巧叫作 貝瑪林巴這種怪異名字的人或向 貝瑪林巴的轉世表示敬意。但是在他的一個淨觀中，他描述到，每當他需要向 蓮師請教問題或需要厘清問題時，他可以只闔上雙眼便到達銅色山和蓮師對話，並享受那裡的會供盛宴。回來之後，他就繼續重新編輯，或就能把事情處理好。
在 蔣揚欽哲旺波的某一段話裡，他說，他記得銅色山那裡有些什麼人。有一回他去銅色山，看到角落裡坐著一個「新人」，他從來沒見過那個人，所以感到有點好奇，心想，「這人是誰啊？」
那傢伙戴著不丹語所說的「布瑞」 - 一種染成紅色的生絲，不丹喇嘛常穿戴，那個人就戴著那種絲巾。蔣揚欽哲旺波非常清楚地描述到：「我不知道他在吃什麼，但他嘴裡和牙齒上有種紅色的東西，他不停地咀嚼著。」就像這樣，蔣揚欽哲旺波甚至不知道那人是誰。
當蔣揚欽哲旺波從淨觀中醒來，隨即說道：「當然，我現在知道了！」
因為就在幾天以前，第三世貝瑪林巴在不丹圓寂。順帶一提，不丹人吃檳榔，喇嘛總是在嚼檳榔。但西藏東部沒有檳榔，所以，蔣揚欽哲旺波不曉得那人嘴裡嚼的是什麼東西。
有些人嘲笑伏藏教法，像大乘的人、聲聞乘的人以及所有新譯教派的人，他們也許嘲笑伏藏教法，因為伏藏教法來自比如我剛才提到的那個池塘「曼措巴」。貝瑪林巴的很多伏藏教法取自布姆唐的一塊石頭岩面上，如果今天你到不丹去，那塊大石頭還在。
本文摘錄自《柔和聲》第38期，翻譯，原題為《宗薩欽哲仁波切談伏藏教法》
宗薩欽哲仁波切簡介:
請參閱文章: 宗薩欽哲仁波切: 為何會遇到『紅包大師』？
關於秋吉林巴尊者不識字的情況，在《大伏藏師秋吉林巴略傳》之中有這樣的記述：
有一天，秋吉林巴尊者告訴 蔣貢康楚仁波切，他想見住在德格宗薩的 蔣揚欽哲旺波。因為蔣揚欽哲旺波的家世顯赫，又是一位大師，秋吉林巴尊者請 蔣貢康楚仁波切寫一封介紹信，不然便難獲接見。
蔣貢康楚仁波切於是寫道：“你是知三世者，這事你應該也知道了。查蘇伏藏師(秋吉林巴尊者)堅稱自己是伏藏師。我相信他是真的。他曾經開出一個叫《蓮花佛頂》的伏藏法，文義均圓滿。可是他本人不大通文墨，連寫信也有困難。”。
摘錄自網文《大伏藏師秋吉林巴略傳》
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