大師在開悟前後的一段時間裡，曾做過與修行悟道極有關係的夢。
日有所思則夜有所夢，夢本來不值一談，但大師的夢卻與眾不同，不單純是意識的反映，而是滲透著神通妙用及其悟證境界，所以介紹一下大師從開始住五台龍門到抄寫《華嚴經》這四五年間的三個佳夢，對瞭解大師在這一階段的修行悟證境界，是極有好處的。
第一次，大師夢見自己走入金剛窯，看見裡邊有兩扇大門，旁邊有座大般若寺。一跨進寺門，就好象處在無比廣大的虛空一樣，殿宇和樓閣的莊嚴，無法以言語形容。在正殿當中，安放了一張大床，清涼國師倚臥在床上，妙峰大師侍立在左方。
大師一見國師，趕緊過去禮拜，然後侍立在右方。這時聽到清涼國師開示著切入法界圓融的觀境。隨著國師的開示，大師的眼前即現出了相同的境界，自覺身心交泰互入。
國師講畢後，妙峰大師問：“這是什麼境界？”大師笑著說：“無境界的境界。”大師醒來後，自己覺得心境融徹，再也沒有掛礙。
第二次，大師夢見自己升向天空，當升到無邊無際的高空時，又逐漸飄落下來，只見四周空空洞洞，沒有一點東西，大地在天空的下面，圓圓地像一枚鏡子那樣平滑光亮，有如琉璃鏡的晶瑩。
遠遠望去，在無窮的天空中，現出了一座廣大無比的樓閣，它鋪天蓋地，雄偉壯觀。在樓閣中又現出了世間的人事往來，就連最小的市井鄙惡之事，也都容含在那裡。在樓閣的中央，設一紫金焰色的寶座。
大師心裡想：“這大概就是金剛寶座了。”大師對這座莊嚴妙麗、不可思議的樓閣非常歡喜，想走近它，可是轉眼又想：“為什麼在這清涼的世界中，有這些雜穢的樓閣呢？”這念頭只一起，樓閣即刻去遠了。
大師心中又想：“一切淨穢的境界，都是由我心而生的。”思惟著心生萬法的道理，樓閣又近了。
片刻之間看見金剛座前，侍立著許多身材高大、相貌端嚴的僧眾。這時忽見一位比丘從金剛座後面出來，手捧一卷經書，徑直走到大師面前，對大師說：“和尚叫我把這卷經書授予你。”
大師接過一看，全是黃金色的印度梵文，一字也不識。大師將經書收起後，即問那比丘：“那個和尚是誰？”比丘回答說：“是彌勒菩薩。”大師一聽非常高興，立刻跟隨比丘到了陛下，瞑目斂念而立。
過了片刻，忽然聽到罄的鳴擊聲，大師睜眼一看，彌勒菩薩已經登座。大師即在菩薩前恭敬地瞻仰頂禮，只見菩薩的面容，晃耀著紫磨金色的光彩，世間上再也沒有比菩薩更壯麗的了！
大師頂禮後心想：“今天菩薩特為我升座說法，那我就是當機者了。”於是大師長跪合掌，拿出經卷翻開。
這時彌勘菩薩開示說：「分別是識，無分別是智。依識染，依智淨。染有生死，淨無諸佛」。
大師聽到這裡，身心忽然頓空，只覺得聲音從空中歷歷傳來。大師一覺醒後，菩薩開示的聲音仍在耳邊回蕩。從此『識』與『智』的差別，完全了然清楚了。並知夢中所至之處，那是彌勒菩薩的兜率內院。
第三次，大師夢見一僧人來報告說：「文殊菩薩在北台頂設置浴室，請你去洗澡」。
大師跟著他到了北台頂，走進一座廣大清淨的殿堂，裡面飄散著異香。這裡的侍者都是梵僧，他們帶領大師到了浴池。
當大師準備解衣入浴時，見一位女人已在池中洗澡，心裡忽然一陣厭惡，不想再入池了。這時池中人見大師厭惡而不入池，故意露出身體，大師這才知道原來是男的。
大師隨即入池與他共浴。那池中人用手戽水洗大師，水從頭上淋下，一直灌入五臟，好像在洗肉桶一樣。五臟一一都洗遍了，僅存的一身皮，如琉璃籠一樣，洞然透明。
過了一會兒，池中人叫喝茶，有一梵僧手擎半邊像剖開的西瓜一樣的髑髏，大師仔細一看，見裡面全是人的腦髓，還淋漓著血液呢。
大師對這髑髏很覺厭惡，而這位梵僧卻用手指剜了一塊腦髓問大師：“這是不淨的嗎？”隨即送入口中吃了。這樣一邊吃一邊剜，吃得津津有味。
腦髓吃光後，只剩下些血水在裡邊。這時池中人說：“可以讓他喝了。”梵僧即把髑髏遞給大師，大師喝了一口，味道真像甘露一樣，喝下的血水從通身的毛孔裡一一橫流出來。
血水喝完後，梵僧過來給大師擦背，並在大師背上大拍一掌，大師立即醒了過來，這時通身汗流如水，五臟洞然，沒有隔閡。自從做了這夢以後，身心受用較以前又有提高，感到特別輕安自在。
憨山大師簡介:
憨山德清（1546年11月15日－1623年1月15日），俗姓蔡，字澄印，號憨山，法號德清，諡號弘覺禪師，安徽全椒人，明朝佛教出家眾，為臨濟宗門下。
復興禪宗，與紫柏真可是至交，是明末四大高僧之一。
憨山德清精通釋、道、儒三家學說，主張三家思想的融合。宣導禪淨雙修，教人念自性佛，其思想見解頗與禪宗六祖惠能大師相契。
中國禪宗的祖庭-曹溪，經過憨山德清的銳意經營，由荒廢恢復舊觀，因此被稱為曹溪中興祖師。其功德巍巍，為後人所敬仰。
天啟二年（1622），德清應韶陽太守張公之請，再入曹溪，為眾說戒講經。
天啟三年十月示微疾，向大眾宣佈道：“老僧世緣將盡矣！”
有僧請他垂一言，他說：“金口所演，尚成故紙，我又何為？”（《憨山大師傳》，《憨山老人夢游集》卷五十五），後焚香趺坐而逝，世壽七十八，僧臘五十九，諡號“弘覺禪師”，後人為他立塔于南華寺天子崗。
崇禎十三年（1640），弟子們將遺骸漆布升座，安放塔院，即今曹溪南華寺內供奉的憨山肉身像。（劉起相《本師憨山大和尚靈龕還曹溪供奉始末》）。
憨山德清靈龕於天啟四年正月二十一日歸匡山。因匡山地多陰，不便安葬，經二十年後又從匡山重返廣東曹溪。
大眾開靈龕瞻視，見大師結雙跏趺坐，面色鮮紅，爪發猶生，衣服尚新，只是開龕以後立即見風零星飄碎。
當時有一僧人建議依天竺的方法，用海南栴檀末塗其體。眾人同意他的作法，此僧人塗罷以後即離去不見。然後弟子們恭恭敬敬為大師肉身披上了千佛衣，供奉於憨山寺內。
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