『轉經輪』和『見解脫』，是我個人累積善業福德中兩項最寶貴的修持。
任何見著一個拿著轉經輪的人將不會墮入下三道。不論一個轉經輪內裝有多少的咒語，當輪轉一次，就會有那麼多的咒語散佈出去。
如果當你說:「嗡瑪尼貝咪吽」，它就會化現出一個 觀世音菩薩。觀世音的真實意義就是『愛』，猶如天下甘霖一般。
不論你持誦多少「瑪尼」都會被風承載，攜同著慈悲，帶到眾生的心續當中。當眾生心懷慈愛時，我執便被摧毀。
這就是最偉大的善法，能生出『身、語、意』之福善功德。
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轉經輪和咒語有相同的功德利益，能供養諸佛，並清淨眾生的障礙。
如果你以信心，一輩子轉動經輪的話，教法開示，在你往生時，不需要任何「破瓦」，只要將轉經輪放在自己頭頂的枕頭上就行了，這樣做能將心識往上牽引，這本身就是一種「破瓦」。
無論任何人見到轉經輪，都不會墮入下三道。
無論經輪裡裝有多少咒語，每轉動一次，就會散發出種種供品，供奉諸佛；同時降下慈愛的甘霖雨露，遍及六道一切眾生，消融眾生的我執，增長他們的愛心。
咒語能成就不斷供養諸佛、不斷清淨眾生障礙、不斷獲得悉地的功德。
轉動經輪能同時行持身、語、意三種善業：
手握著經輪轉動，是"身"的善業
轉動時散發出咒語，是"語"的善業
保持在正念正知當中，心無散亂地轉動經輪，是"意"的善業
這同樣也包含了禮拜、持咒和禪修的功德。
轉動經輪能自然而然地利益生者與亡者，無須再做其他的觀想。弟子們和修行人有各種不同的發心和性情，你們可以按照自己的喜好來修行。
對一些修行人來說，他們偏好『持氣』的法門；有些人比較喜歡『觀想』；有些人甚至認為「什麼法都行不通，我一樣也做不好。」然後就倦怠下來，接著就不想修行了。
事實上，『生起信心』才是才最重要的，如果你只專注于培養『不變的信心』，那就是最好的法門。
舉例來說，就如前面所提到轉經輪的功德，教法開示：如果你有一把轉經輪，並且一輩子對這把經輪有著極強烈的信心，那麼，在你往生的時候，將轉經輪擺在你頭頂的枕頭上，這時，有人對著你說:「轉經輪在你頭頂啊!」你聽到這話的時候，你知道經輪在頭頂上，那麼，你的心識就會往經輪去，這就成了一種「破瓦」的修行，和「破瓦」法有著同樣的功用。
確實具有這種力量，我有過親身的經驗。
我真的是一個遭遇過許多苦難的人，有一回，在西藏出了車禍，出事的當時，我沒有一點「會不會受傷」的念頭，我沒有去想那些，我只是握住我的經輪，想保護好經輪。後來，什麼事也沒有。（在那場車禍中無人傷亡。)
我真的感受到轉經輪真實強大的威力，佛陀的教法確實是真實不虛。只要你能明瞭轉經輪 - 『法輪』的力量，那麼，信心就能產生如此的威力。
不論你的注意力放在哪裡，心就會在那裡，這就是信心巨大的功德利益，因此，不需要對修行產生疲厭。
轉譯自DrikungDharma Surya Center所結集之QuotesFrom The Precious One No.56 眾生怙主噶千仁波切之 「瑰寶語錄」
漢傳佛教對於轉經輪的記載
大正新脩大藏經 第五十冊 N0.2064《神僧傳》卷四：
初大士(傅大士)在日常以經目繁多人或不能遍閱。乃就山中建大層龕。一柱八面。實以諸經運行不礙。謂之輪藏。仍有願言。登吾藏門者生生世世不失人身。從勸世人。有發於菩提心者。能推輪藏。是人即與持誦諸經功德無異。
關於轉經輪的功德與福德，可以參考文章:
第八世噶千仁波切簡介:
仁波切生於一九三六年的青海囊謙。幼年昇座後，即跟隨 鍾楚仁波切、甘瓊仁波切及 圖登寧波仁波切等上師，遍習直貢噶舉傳承一切教法。依據傳承，歷代的 噶千仁波切修持 白度母都有相當殊勝的成就，特別是上一世的噶千仁波切，曾親見白度母示現，仁波切並依此寫下了白度母的不共儀軌，利益無數有情。
中共入藏之後，噶千仁波切被關入勞改營將近二十年，期間值遇寧瑪噶陀派著名上師 堪千孟色仁波切，秘密學習並修持『大圓滿』教法，而獲得究竟的證悟成就。噶千仁波切在牢獄中示現許多身教，連當地中共幹部也深受感動，實是大菩薩的化身。
歷代 噶千仁波切都曾是 直貢噶舉兩位法王的上師，此世的 噶千仁波切亦是 直貢澈贊法王在大手印禪修的根本上師。噶千仁波切的教法簡單扼要、直指人心。他的大平等心，令所有接觸過的眾生，皆能感受他寬廣無私的愛而法喜充滿。
目前仁波切主要旅居美國教化眾生，深具慈悲心的仁波切，以其高齡，每年不辭辛勞地於世界各地奔波傳法，傳法據點遍及美國各州、加拿大、瑞典、波蘭、烏克蘭、德國、法國、以色列、俄羅斯、越南、香港、日本、新加坡與臺灣。仁波切座下的弟子無數，無一不被仁波切和煦溫暖的慈愛與教法所攝受。
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