老不修的小窩

    　素有世界高城之稱的理塘位於風景如畫的川西康藏高原，城外是一望無垠的大草原。在諸佛菩薩的慈悲眷顧和加持教化下，這裡曾經誕生過很多聞名遐邇的大成就者，至今民風淳樸，法脈綿延。

　　藏曆的六月，豔照當空，驕陽似火，湛藍的天空沒有一絲雲彩，久被炙烤的大地，也在蒸騰著絲絲熱氣。在理塘縣喇嘛埡鄉的牧區，一頂破爛的帳篷中，一位年逾花甲的老和尚正在坐墊上打坐，他就是當地頗有聲望的甲瓊老和尚。簡陋的供臺上供奉著幾尊幽黑、發著古銅色光澤的佛像，昭示著甲瓊老和尚漫長的修行歲月。佛像前的酥油燈靜靜地燃燒著，如同眼前這位老和尚一樣，安然而寧靜。老和尚頭髮已經花白，身上所披袈裟也已破舊，雙目凝視虛空，恬淡安詳中揚灑著智慧和莊嚴。

　　一日，甲瓊老和尚叫來一直護持著他的侍者，讓他把自己的舊衣服都洗乾淨。牧區不比農區，沒有衣服一髒就洗的習慣，所以平日老和尚的一些髒衣服就疊放在帳篷的角落裡。侍者遵照老和尚的吩咐，把這些衣服洗得乾乾淨淨，並未多想老和尚何有此意。

　　幾天之後的一個清晨，甲瓊老和尚照常早早起來，打坐誦經之後，又做了上供下施。待一切圓滿，老和尚呼喚侍者到旁邊，侍者一進門，看見裡面早已收拾得整潔停當，前幾天洗乾淨的衣服也疊得整整齊齊，放在床上。老和尚身上穿著只有參加隆重的大型法會時才會穿著的法衣，端坐在一個薄薄小小的坐墊之上，無比莊嚴。

侍者覺得好生奇怪，不禁問道：“您這是怎麼了？要出遠門嗎？” 老和尚慈愛地看著眾人，緩緩答道：“我年事已高，雖然無病，然繼續住世不僅無益，反增你等辛勞。我已準備妥當，今日就走。”說著，老和尚把自己剩下的所有糌粑、乳酪和酥油分給常年護持他的侍者們，並說：“人壽無常，終歸黃土，自由來去，此正當時。你等不必太過傷心難過。”然後，老和尚讓侍者把帳篷門簾放下，並告誡他們不要喧鬧。就這樣，老和尚身披袈裟，面朝東方，安然圓寂。

　　此時正是藏地最炎熱的季節，悶閉的帳篷內在正午溫度更是高達三、四十度。如果是普通人的屍體，在這樣的高溫下存放一、兩個小時就會開始腐爛發臭，但甲瓊老和尚的法體卻一再呈現奇異之相。帳篷裡出現旃檀香的味道，開始香氣很淡，似有似無，但到後來，彌漫在整個帳篷中的香氣越來越清晰，香氣入鼻，直沁心脾，聞者無不心生歡喜。老和尚原本年事已高，滿臉皆是皺紋，但在此時，隨著時間推移，老和尚的顏面反而顯得越來越年輕，如同童子般，面色紅潤，臉上皺紋全部消失。盤膝而坐的老和尚，除了沒有心跳、呼吸，和正常人無有分別。至第七日，老和尚雙鼻中流出現證圓滿成就之象徵 - 紅白菩提，此時顏面亦逐漸呈現皺紋……

　　據當地傳統風俗，成就者的法體如果安葬在吉祥之地處，將如寶瓶般形成當地的寶藏。因此，甲瓊老和尚往生後，當地的幾位出家僧侶帶領一些可靠之人，把老和尚的法體悄悄掩埋在一個吉祥秘密之地，另在相距甚遙之處修建了一個假墓，以防有人偷盜法體。

　　時間並未停止它匆匆的步履，轉瞬間幾個月過去，康藏高原迎來了宜人的秋天。高廣的天空藍得幾乎透明，幾朵白色的浮雲悠然地隨著微風在空中慢慢飄動，溫暖的陽光普照四方。山上的樹木早已感知到秋的氣息，以搖曳多變的身姿，渲染著秋天的豐碩。遠遠望去，明黃、土黃、金黃、黃褐，深淺不一，明暗各異，層疊交錯，在藍天的掩襯下形成一個色彩斑斕的世界，而陽光更為這幅美景增添了光與影的和諧效果。好一個人間刹土！

　　一個秋高氣爽的早晨，我等大恩根本上師 普巴札西仁波切隨同 阿沖恩珠老和尚在柯日寺上方 - 傳言中的『綠度母刹土』修習五加行，那裡也是上師前世 - 囊加活佛閉關的聖地。

當時有很多人去朝拜埋葬著甲瓊老和尚遺體的那座神山，他們在回來的途中紛紛議論著路上的所見所聞：“神山上有一具覆蓋著草皮的屍體，好像是被什麼動物刨開的，不知是什麼人？”

上師聞言，詢問 阿沖恩珠老和尚：“這會不會是 甲瓊老和尚的法體？”

老和尚回答道：“可能是，我們明天一早去看看吧。”

　　第二天一大早，上師跟隨著 阿沖恩珠老和尚來到神山，見到那具屍體正是甲瓊老和尚，外面罩著一件黃色的法衣，身體已經開始腐爛，並有一些腐肉已經與屍骨分離。

阿沖恩珠老和尚對上師說：“甲瓊老和尚是個很大的成就者，在頭骨上很可能有自現佛像和空行文字，你過去看看。”上師遵命來到屍體旁邊，用一塊布小心地擦著頭骨。雖然屍體近在咫尺，並已腐爛不堪，但奇怪的是上師當時卻沒有聞到一點點的屍臭，也沒有感覺到一絲絲的恐懼……

　　這位用一生的時光實修實證並自在往生清淨刹土的甲瓊老和尚，以其真實的修證功德昭示著無欺的佛陀教法和真實的成就境界。我們後代弟子，已經值遇清淨法脈傳承和具德大恩上師，圓滿具足了今生成就的緣起，應效仿甲瓊老和尚的足跡，精進修行，一生成就指日可待。

後記：

　　上師(普巴札西仁波切)曾曰：很多人都認為，心靈道路究竟的終極成就，只會在這一生結束的時候才能到來。認為我們被這些不純淨的環境和身體所束縛，所以必須等到死亡後才能體驗天堂或涅槃的境界，在此生中，能做的最多就是準備。

這種說法似有一分道理，但並不全面，因為所謂的究竟安歇之所，並不是指某個特定或具體的時空，而是從無明的困惑中獲得解脫。這種境界不一定要等到死亡之後才能呈現，如 六祖慧能大師曰：“一心行善者，西方極樂世界即在眼前。作惡多端者，極樂世界遠在十萬八千里。”

眾多佛教徒都明知，眾生與佛于本性上無有差別，只要具足品德、智慧和精進，解脫的金色大門永遠為你敞開。甲瓊老和尚及藏漢眾多高僧大德就是一個很好的榜樣。

轉載自: 普巴札西仁波切官方網站 柯日密咒洲