一般來說，僧眾聚集聞思修行的場所叫做佛堂；根據阿底峽尊者的教言，佛像、佛經、佛塔等三寶所依存在的地方叫做佛堂。
佛堂是非常嚴厲的對境，不用說真的毀壞佛堂，就是在佛堂裡睡覺、吐口水、擤鼻涕、丟茶渣或者放屁也將墮入惡趣，因此大家在使用佛堂時一定要注意自己的行為。
漢地很多居士家裡都設有佛堂，為了避免因不恭敬而造業，佛堂最好是單獨設立，如果沒有條件，也可以把佛堂設在臥室或者廚房裡，但別忘了在中間隔一個簾子。
毀壞佛堂有非常大的過失，反過來說修建佛堂也有非常大的功德。
《佛說大乘造像功德經》云：“優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉並曾于往世修故佛堂，由此因緣永得解脫。”大家應該懂得造佛堂的功德，以後如果有錢要發心造佛堂，如果沒有錢要隨喜他人造佛堂。
今天下午，我和負責工程的幾個道友去看居士林經堂的地基，看完地基後，他們一直追著我傳法。他們對我說：“這麼多年來我們天天搞建築，沒有做任何有意義的事，您能不能給我們傳一個瞬間成佛的法？”
聽了他們的話，我心裡想：造經堂的功德就是最大的，除了造經堂之外，哪裡還有更深的解脫之法？
《俱舍論》的講義中說：供養僧眾經堂可以獲得等同梵天的福德，會在多劫中感受善趣的安樂。以前法王如意寶說過，他在石渠求學時，托嘎如意寶建造了一座經堂，當時 法王親自挖地基、背石頭。本來戒律中不開許比丘隨便挖地，作為一位清淨的持律比丘，法王都親自去挖地基，請大家想一想：造經堂的功德該有多大啊！
當時 法王在課堂上講了很多建經堂的功德，有一次 法王說：“雖然我的身體狀況不允許和你們一起天天背石頭，但我也要從附近背一些石頭。”我親眼見過法王去工地幹活。 (當時建設喇榮的經堂的時候)
從表面上看，佛教的經堂和世間的公安局、稅務局、糧食局等建築是一樣的，但實際上二者在功德和意義上完全不同。
現在有些居士把自己的房子騰出來，讓菩提學會的佛友在裡面聞思修行，我內心對此非常隨喜。這種行為能給自己帶來巨大的利益，而且這些利益在生生世世都不會窮盡。
現在有些富人房子特別多，在這個城市有一座別墅，在那個城市有一棟洋樓，可是這些房子都沒有派上用場。而且當這些富人死的時候，所有的房子不得不留在人間，一點實義都沒有。
而有些人把房子提供給大家學習佛法用，雖然有的房子很小，只能坐幾個人，但這也等於供養一個經堂（房子裡面設有佛像、佛經、佛塔，道友們又在裡面聞思修行，這樣的房子就是經堂），這樣使用房子才有實義。
作為一個佛教徒，一定要知道這些功過的道理，否則就和不懂佛法的世間人沒有區別了。明白了這些道理之後，今後各位如果有錢財、有能力，應該儘量修建佛堂或者把自己的房子騰出來做佛堂，這對自他都有極大利益：
對個人來說，可以遣除今生的一切不幸和違緣，來世也可以獲得巨大的福德；對大眾來說，也有了共同行持善法的場所。
我經常想：在我們學院的大經堂裡，每天有成千上萬的僧眾從早到晚聞思修行，不要說長期聞思修行，哪怕一天的聞思修行，這個功德如果有形色，整個虛空界也無法容納，供養經堂的施主真是太有福報了！
《毗奈耶經》中說：若有施主供養僧眾佛堂，僧眾只使用了一個晚上，第二天佛堂就被大火燒毀了，施主也能獲得無量福德，他們供養的佛堂也不算虛耗。
言歸正傳，經堂是非常嚴厲的對境，我們應該愛惜經堂，甚至不能在經堂裡使用污穢的坐墊。
以前佛陀去廣嚴城化緣時，看見一個人背部的顏色像黑瓷罐一樣。世尊解釋說：“此人曾是 迦葉佛時代的一個出家人，當時他在僧眾的經堂裡使用骯髒的敷具，以此業力，他在五百世中轉生為背部黑黝黝的人。”現在有些人的相貌、膚色很難看，可能也和前世的業有關。
《佛說因緣僧護經》記載，釋迦牟尼佛在世時有一位僧護尊者，他在遊歷地獄時見到很多形如牆壁、柱子的眾生，這些眾生之所以墮入地獄，就是因為在經堂的牆壁和柱子上吐痰、吐口水、擤鼻涕，或者因為倚靠而弄髒了經堂的牆壁和柱子。
這部經中還講到，僧護在地獄見到三根肉柱，回到人間後他把自己的所見告訴了佛陀，佛說：“這三根肉柱並不是真正的柱子，他們是地獄眾生。第一個眾生以前是迦葉佛時代的一個出家人，當時他私自用了佛堂中的柱子，死後變成被大火所燒的肉柱；第二個眾生以前是一個在家人，當時他用刀刮取佛像上的金子，以此惡業，他死後變成肉柱，被地獄的獄卒用利斧砍殺；第三個眾生以前也是一個出家人，當時他把經堂的木材隨便送給在家人，結果死後變成了燃燒的肉柱。”漢文《大藏經》中有這部經，道友們應該好好看這部經。
《佛說因緣僧護經》中還記載，僧護在地獄中見到一個形似廁所的眾生，這是以前在經堂附近隨地大小便的果報。現在這種情況也很普遍，很多人因為不懂因果，依靠經堂也造了不少惡業。
前一段時間，我在居士林經堂看到很多特別髒的坐墊，我問居士林的堪布：“你們不是天天學《極樂願文大疏》嗎？怎麼還把這麼髒的坐墊放在經堂裡？”因此學習這些道理後，大家去經堂時千萬要注意：不要有抽煙、喝酒等不如法的行為，也不要故意染汙經堂。如果經堂鋪有地毯，不能不脫鞋直接進去，否則來世會轉生為"鐵腳餓鬼"。
在毀壞佛堂中，有一種需要特別注意的情況：有些人雖然沒有直接毀壞佛堂，但盜取建造三寶所依或者佛堂的錢財，結果造成三寶所依或者佛堂因材料不足而縮小面積，這種行為的後果和毀壞佛堂是相同的。
有些人不懂因果，經常擅自使用修建佛堂的錢財，由此造下了嚴重的罪業。漢地有很多這方面的公案：以前有一個叫紹明的和尚，他以建佛殿為名四處化緣，可是他沒有把化來的錢建佛殿，反而私自享用了。後來他生病，總是見到自己被大火從頭到腳燃燒，燒完又燒，反復感受劇烈的痛苦。還有一個人用佛殿的木料給自己蓋華宅，不久他身染重病，怎麼治療都沒有效果，後經他人打卦，方知是盜用常住木料的果報。
如果一個國家護持佛教，就像《君規教言論》所說的那樣，這個國家就會繁榮昌盛，戰亂災難也會自然消失。只要認真觀察歷史就會發現，個人和國家的興衰確實和佛教有密切的關係。
了知這些道理後，我們要發下堅定的誓願：今後無論遇到什麼因緣，絕不損害上師三寶！這樣的發願非常有必要，因為凡夫人很容易受環境和他人的影響，如果沒有願力的攝持，說不定以後也會造下嚴重的罪業。
前面說到，歷史上有很多人因為毀壞寺院而造下罪業，也有人因為保護寺院而積累功德。
《太平廣記》中記載：開元十五年，唐玄宗下令全國拆毀、封閉寺院。當時豫州新息縣的縣令名叫李虛，他本來是個橫行霸道、喜好殺人的惡人。朝廷的文件到達時，李虛正在和朋友喝酒。聽到要在三天內拆毀全縣的寺院，李虛覺得時間太緊，憤怒地說：“如果有人膽敢毀壞寺院，一律處死。”
李虛並非以好心保全寺院，只不過出於憤怒而和上面對著幹，但客觀上卻保全了全縣的寺院。第二年李虛病死了，他的中陰身到冥府，閻王根據生前的罪業給他判罪。正要用刑時，李虛說：“去年朝廷下令拆佛堂、毀佛像，我管轄界內的佛堂和佛像都得以保存，這個功德能否抵罪？”閻王一查，果真有此事。於是改判：以此功德抵消一生的罪業，延壽三十年，死後轉生善處。
之後閻王命獄吏將李虛放回人間。他醒來時已經是晚上，家人聽到棺材裡面有聲音，剛開始母親和媳婦以為是老鼠，後來聲音越來越大，母親便讓人打開棺材，結果發現李虛復活了。後來李虛果真又活了三十年。
李虛保全寺院並非出於好心，尚且獲得如是功德，如果他是好心為之，可想而知功德就更不可思議了。
了知毀壞佛堂以及三寶所依的過患以後，我們務必要小心謹慎不造這些惡業，對於以前造的此類惡業應該盡力懺悔，這一點十分重要。
摘錄自 《藏傳淨土70課程》
索達吉堪布仁波切簡介:
留言列表
