老不修的小窩

首創 寧瑪派【六大母寺】之一的主寺，有『十萬虹光身大成就者』的 噶陀寺的開山祖師 旦巴德協（1122～1192），是 文殊菩薩真身，與 文殊無二無別，其別名又稱：喜繞辛給·波巴塔耶，他曾是印度大成就者 巴惹打劄阿羅漢尊者，後為 先打迭娃，在西藏曾化身為 伊喜措嘉佛母，後為亞譯師 移喜運努等等轉世。

他誕生在康區四水六崗的只劄崗，父親為密宗在家修行者 藏巴白劄，母親為藏莫仁欽巾，其父有四子一女，兄長為 帕竹噶舉派創始人 帕摩朱巴·多傑傑波，他是第二子。

    旦巴德協祖師生於西元1122年，在種種殊勝預兆中降臨，父親甚為歡喜，稱其為善增，他從小就是唇紅齒白，伶俐善巧的美少年，自幼厭世不喜酒肉，五歲起父親教他寫字念書，六歲起畫佛像塑佛像，學習心算學、新舊醫學、詩詞歌賦、世法訴訟、背誦大般若波羅蜜多經，期間他向巴旃阿闍黎受居士戒。

    九歲，厭離世俗，聽其父言，到達嶺地，在長兄的吉祥法輪寺學經律論三藏，開始接受大乘菩薩戒，長兄為他演說佛法，令其歡喜異常，接著開始接受“金剛多摩『拙火』上樂金剛灌頂”，殊勝證悟徵兆出現後，又灌吉祥天母心咒，他從來未曾修學，卻能自見吉祥天母降臨。

    十六歲時到岡巴之地，和迭些獎巴南塔學法，受了許多灌頂，聽許多口傳，學習如何傳法；十九歲時，到達中部西藏，即拉薩之地，依靠格西多突鐵巴獎參、格西嘉瑪爾巴，學習許多佛法及時輪金剛之傳承與修行方式。

    二十一歲，到達熱張寺，見葛當派學者 辛給桑波，學菩提道燃燈論、中觀、因明、及其傳承灌頂等修行。爾後，去見 薩迦法王薩迦色南遮莫·貢葛惹巴等學習“喜金剛”、“道果”、“金剛藏”、“薩普”等等，以及薩迦各派的閻摩地灌頂、口傳眾多教法。

    旦巴德協曾在定中去彌勒兜率內院，得到無比清淨及諸多解惑，又依 惹那辛給剛譯師等幾位大譯師學習金剛亥母及勝樂金剛灌頂，隨之閉關苦修。

    二十四歲，在偏優佳的地方菩提獎秋辛給處出家，名為智慧師子（喜繞辛給），大力學習紅教佛法：大圓滿生起、圓滿次第、氣脈明點等紅教所有傳承及灌頂，自身證知已成佛無所障礙！神通顯現，十分殊勝，所修皆現本尊，西藏所有成就者們皆讚歎為大學者大成就，其盛名傳遍十方！

    二十五歲，徒步至岡底斯山山脈，見到 密勒日巴弟子 惹瓊巴，聽聞藍色勝樂金剛及無身空行母法，又見到 惹巴西圭沃學習拙火，到西藏最高佛學院那唐向努美傳承下的大堪布 迭巴那受比丘戒，從此持戒律如印度的 紐安可，又學紅教的 持明標傳、經藏和伏藏傳承。另向紅教大成就者汝巴尊者之一的 汝夏加辛給再傳弟子蔣頓卓偉袞波學習虛幻網根本四經的灌頂、心部、口傳部、訣竅部完全的教授。

    二十九歲，其上師 蔣頓巴預言他在岡巴修行將有虹光化身的成就，若去噶陀聖地蓮師修行地弘法教化，將有十萬個以上的弟子虹光化身，所立教派將流傳千年以上！

    接著，又到讓日康瑪與施身法祖師"覺囊"派祖師 馬其羅尊之子突運、成就者"瘋僧"竹吞運巴頓丹學習施身法傳授；又到多波地方與 密勒日巴尊者的大弟子 達玻拉吉學大手印，在劄日之地閉關四個月。

    圓滿成就後，他回到上師處，將心得供養上師，此時誦六字大明咒時口出虹光；上師賜與全套法衣、加持物、哈達後，他前往找尋噶陀山。達玻拉吉也作同樣預言說，他將選擇利益眾生之路！

    旦巴德協在半路上遇到 噶瑪巴杜松千巴(第一世大寶法王)，與其證悟無二無別，又與之學法灌頂為其最殊勝弟子，當時所有大成就者中，他依止上百個上師，所有次第皆為圓滿！

    三十至三十五歲時，他來到西夏大理國（南昭）與嶺國，傳法給王室，和王室為功德主與上師的關係，在此地他令約九百人出家，傳授不同教派的灌頂口傳。

    三十六歲他回到家鄉，當地山神出來迎接，為之傳法後離開，與侍從 多傑蔣參等二人尋找噶陀。他們到達噶陀山下的名叫活波的村莊，在村莊中永中唐塔的地方，有座苯教的廟，寺廟上方出現了女護法吉祥天母，慈悲地指引他噶陀方向說：兒子啊！往那邊去吧！

    他順著吉祥天母指示的方向走下去，看到十三個小男孩在牧牛，他問小男孩們：噶陀在那裡？小男孩們一起齊指著對面的山丘。他隨之前去，在森林中，找到大石上天然的阿字與嘎字，如師子的山上有一個玉湖。他走到毗盧遮那大師修行閉關處，在陽促足修行的閉關洞旁湧出了泉水。

    在村莊活波地區，有一個千戶長給盧很佩服他的修行，可是當地很多人信奉苯教，沒有大規模信仰他，但因緣成熟，給盧成為旦巴德協的功德主，漸漸地，弟子像上弦月一樣由少漸增，越來越多，對上師虔誠越來越深，願意幫旦巴德協蓋寺廟，祈求他常住這個聖地。

    蓋廟的工程決定進行時，被苯教供養的山神多念知道了，趁旦巴德協正傳授＜勝樂密續＞時，晚上山神幻化人形出來設障礙，破壞工程，第二天清晨，下著大雪，旦巴德協帶著侍者金剛柔和、比丘登波去尋找山神的足跡，見其足跡進入一個大石頭內，他將此石頭穿通兩孔，正巧是山神的鼻孔，用繩子綁住，叫弟子拖著大石頭（山神），一面拖，他一面用鞭子打，石頭上一條一條的鞭痕，一直打到寺廟旁的溪水旁，山神苦不堪言，最後為其調伏，誓願守護噶陀！如今大石頭仍在原地，石上鞭痕依稀可見！

    往後，其弟子聽法者與日俱增，多達千人以上，他們白天修廟，晚上聽法，一面聽法懺悔業障，一面苦修建廟，所有的工匠、石匠、工藝匠均日以繼夜地盡心修建噶陀寺。

    噶陀寺中有一大殿，大殿旁有貢嘎拉（花園）、覺香廳。殿內有高大佛像、壁畫，佛像為過去、現在、未來三世佛及八大菩薩、門神、護法等壁畫。所珍藏的法物有 蓮花生大士與 貝瑪密劄的手稿、印度幻化五部貝葉經、大成就者 桑答足普巴的袈裟、紅教大成就者 哈傑蘇波切．釋迦炯涅的牙齒、阿底峽尊者的班智達法帽、努尚吉耶喜的普巴杵、釋迦牟尼佛真身舍利子、丹珠爾、甘珠爾大藏經的手抄本、用金汁液寫的大般若經、用銀汁液寫的大般若經，一共有一千三百多函。

    噶陀寺自西元1159年起建，歷時兩年，至龍年完成。

    噶陀寺開光時，燦爛明亮的天空突然顯出彩虹，如幃幔的光環層層團團罩住整個噶陀，空中飄蕩著美妙的音樂和法器之聲，眾多鮮花五彩繽紛如雨灑落，種種瑞相顯示著所有智慧本尊真實住在噶陀一般，眾人見到這希奇特別吉祥瑞相，都歡喜踴躍得被吸引而忘了身心所在！

    當時由藏區各地，大理、麗江等等僧人受戒者四千余人，成立許多僧團修顯宗、時輪金剛、勝樂金剛、大威德金剛及吉祥幻化等等。嶺王（格薩爾王的後代）請 旦巴德協去嶺地，旦巴德協在那時得到格薩爾王大臣甲查的盔甲。

    旦巴德協威勢日益增大，令苯教徒不滿，於是在一名叫甘卜的山洞修黑咒詛他，但其黑咒為吉祥天母反咒，山頭上的大石頭壓下山洞，壓死了苯教徒，旦巴德協用手指在大石頭上劃下一十字金剛杵，這石頭現在還在，石頭名為：埋下八人的大石。

    活波的酋長給律、西夏的達增王、麗江的大理王、嶺王、岡波嘎列、東威卡、嘉榮等地區部落王皆十分恭敬供養。

    旦巴德協四十歲時成立講經院、進修院，作《秘密總集》大修法，比丘多達兩千以上，在夏天專講顯密經論，冬天傳授灌頂、口傳。在三年間，教導學生如何閱經、辯經、講經、聽經、學習因明、工明、醫明、心算學、律論、般若、中觀、俱舍論、菩提道次第廣論、大威德金剛、薩迦道果、白教那諾六法、大手印、時輪金剛等等新派的續部、修行方法及灌頂口傳紅教的經、續幻、心三部，心部、法界部、訣竅部等等灌頂口傳，對各種不同的眾生根器來弘法，他一天可以教授十三種不同的法！

    其根本上師 蔣頓巴在一百歲時虹光化身，旦巴德協在噶陀寺為上師作紀念大法會。當時 旦巴德協的弟子如星星般的眾多，其中成就有如日月般燦爛的有：

    臧頓巴（第二代祖師臧頓多傑將參） 、大堪布劄耶。

    成就虹光化身的弟子：阿闍黎本登、劄日上師袞甲爾、中藏人原旦繃、將亞原旦、楞之比丘喜拉等。

    因聞法頓時解脫證悟的有嘉絨三友：比丘希熱將參、希熱辛給（多傑）、希熱巴瓦。

    得到暖、頂、忍、不見頂相中的不見頂相的有10人，得忍位有3人，大阿闍黎100多人，僧人多達八萬人次！

    噶陀僧眾們在其教化下，身心完完全全脫離世俗，外表是莊嚴法相，內在皆擁有無比的菩提心與深切的證悟，當時的噶陀僧團成為西藏雪域大智慧與大成就者的總源頭！

    旦巴德協一生中教導無數弟子，由弘揚經律論之相關典籍、修行見地、修法儀軌、言行記載、詩詞歌賦、到勸化人心等等著作，種種眾多的論著，豐富浩瀚，令人讚歎，總計有十九函之多！然因物換星移，滄海桑田，至今所餘無給！

    自幼，吉祥大黑天（四臂瑪哈嘎拉）和具生佛母（吉祥天母）即護持于祖師旦巴德協左右，眾多山神、地只皆為其指使行事，他曾親眼見到文殊、觀音、大勢至、彌勒、度母、普巴尊、勝樂金剛、大威德金剛等等眾多菩薩及其壇城。他可以親見過去印度大成就者 沙拉哈巴（龍樹菩薩的上師）、玻哇巴、恩劄菩提、巴拉達劄，和他們面對面交談。他常常在定中見到阿彌陀佛淨土、蓮師鄔金淨土，並接受阿彌陀佛與蓮花生大師的授記、傳法與預言。

    旦巴德協祖師殊勝的成就有以下外在征相：他的身體有形無影；行住坐臥無所障礙，可以穿墻而過，外界物質對他毫無作用；他的身體常發出多色彩虹之光，肉眼可見；他用手指可以直接在堅硬的石頭上直接刻寫六字大明咒那年，給七萬以上信徒授予菩薩戒及予灌頂。同時將班智達帽及舊披風傳給他意的傳承之子 臧頓多傑將參，以他為其傳承法位之繼承。委任堪布耶嘉為佛學院的首席教授，派弓布．布瓊巴為修行院首席教授。

    七十一歲時，他召集所有弟子，告誡他們：

    不論你們的見地有多高，佛法的精華在於律宗，所以一切言行舉止，要仔細謹慎；

    佛法的要旨不在對語句經文的通達，而在於其中勝義心要之理解與實證；

    不論在顯密大小乘任何次第中，沒有比調伏自心更為重要！

    你們應把自己放在卑微之處，謙虛地學習；

    你們要專心努力的修行，並要把修行當作唯一的目標；

    我的傳承上師之所以有不斷的虹光化身，這些都是因為修行的功德！

    如果當初我到岡巴地方修行，世人將會看到我虹光化身的成就，但是，為了佛法源遠流長廣傳後世，我選擇了講經說法這條道路，對我來說，這兩者毫無區別，因為我已得到了永恆圓滿的境地！

    他再三叮嚀：

    修行一定要永遠記得菩提心，不可忘失，一定要反觀自性，不向外求！

    此時，噶陀寺作一個盛大的薈供，薈供圓滿後，弟子們知道他即將涅槃，再三請求他住世，旦巴德協祖師說：

    此身真實利益眾生之因緣已盡，我即將到無量光佛的淨土。

    祈願佛法綿延長存，昌隆廣布，持法者常住在世，利益眾生！

    接著，他走到聖法眾喜花園，面向西方，結心性安息印，而後涅槃！

    這時是西元1192年，藏曆四月十五日，也正是西藏佛教以此為釋迦牟尼佛入母胎、成道與涅槃的日子。

    當他涅槃時，剎那間，大地動搖，聲如雷鳴，如是者九次，從西方日落之處生出彩虹，一直延展到旦巴德協師祖的涅槃處，猶如一座七彩拱橋，晴朗的天空忽然紛紛飄下白色雪花，所有目睹瑞相眾生皆生出無比的虔誠之心，種下輪回解脫的種子。

    他的弟子（噶陀第二代祖師）臧頓多傑將參率三百比丘將之火化，火化時，大灶旁長出一朵巨大的紅花，火化後，整個頭蓋骨呈現佛菩薩像，額頭骨呈現千手千眼觀音，觀音旁有不空菩薩，右邊是五方佛，四方有護門四尊，頂上有十部黑魯嘎，頂上右側有普賢王如來，左側有"果""辛"十六尊，裡面有文殊，後面有普巴金剛，背後有釋迦牟尼佛、舍利子與目犍連，眾多佛像由頭蓋骨中自然顯現，佛像均十分細緻，微妙微肖，猶如精細的雕刻，這珍貴神奇的頭蓋骨聖物還保留至今！

    火化後，又湧現出一千顆舍利子。僧眾們為他砌一座舍利塔及一座大殿，保存旦巴德協祖師共與不共的神聖聖跡，以及他一生在人間不可思議偉大圓滿的成就。