噶陀寺開山祖師 旦巴德協01.jpg

 

首創 寧瑪派【六大母寺】之一的主寺,有十萬虹光身大成就者的 噶陀寺的開山祖師 旦巴德協(1122~1192),是 文殊菩薩真身,與 文殊無二無別,其別名又稱:喜繞辛給·波巴塔耶,他曾是印度大成就者 巴惹打劄阿羅漢尊者,後為 先打迭娃,在西藏曾化身為 伊喜措嘉佛母,後為亞譯師 移喜運努等等轉世。

他誕生在康區四水六崗的只劄崗,父親為密宗在家修行者 藏巴白劄,母親為藏莫仁欽巾,其父有四子一女,兄長為 帕竹噶舉派創始人 帕摩朱巴·多傑傑波,他是第二子。

 

    旦巴德協祖師生於西元1122年,在種種殊勝預兆中降臨,父親甚為歡喜,稱其為善增,他從小就是唇紅齒白,伶俐善巧的美少年,自幼厭世不喜酒肉,五歲起父親教他寫字念書,六歲起畫佛像塑佛像,學習心算學、新舊醫學、詩詞歌賦、世法訴訟、背誦大般若波羅蜜多經,期間他向巴旃阿闍黎受居士戒。

 

    九歲,厭離世俗,聽其父言,到達嶺地,在長兄的吉祥法輪寺學經律論三藏,開始接受大乘菩薩戒,長兄為他演說佛法,令其歡喜異常,接著開始接受“金剛多摩『拙火』上樂金剛灌頂”,殊勝證悟徵兆出現後,又灌吉祥天母心咒,他從來未曾修學,卻能自見吉祥天母降臨。

 

    十六歲時到岡巴之地,和迭些獎巴南塔學法,受了許多灌頂,聽許多口傳,學習如何傳法;十九歲時,到達中部西藏,即拉薩之地,依靠格西多突鐵巴獎參、格西嘉瑪爾巴,學習許多佛法及時輪金剛之傳承與修行方式。

 

    二十一歲,到達熱張寺,見葛當派學者 辛給桑波,學菩提道燃燈論、中觀、因明、及其傳承灌頂等修行。爾後,去見 薩迦法王薩迦色南遮莫·貢葛惹巴等學習“喜金剛”、“道果”、“金剛藏”、“薩普”等等,以及薩迦各派的閻摩地灌頂、口傳眾多教法。

 

    旦巴德協曾在定中去彌勒兜率內院,得到無比清淨及諸多解惑,又依 惹那辛給剛譯師等幾位大譯師學習金剛亥母及勝樂金剛灌頂,隨之閉關苦修。

 

    二十四歲,在偏優佳的地方菩提獎秋辛給處出家,名為智慧師子(喜繞辛給),大力學習紅教佛法:大圓滿生起、圓滿次第、氣脈明點等紅教所有傳承及灌頂,自身證知已成佛無所障礙!神通顯現,十分殊勝,所修皆現本尊,西藏所有成就者們皆讚歎為大學者大成就,其盛名傳遍十方!

 

    二十五歲,徒步至岡底斯山山脈,見到 密勒日巴弟子 惹瓊巴,聽聞藍色勝樂金剛及無身空行母法,又見到 惹巴西圭沃學習拙火,到西藏最高佛學院那唐向努美傳承下的大堪布 迭巴那受比丘戒,從此持戒律如印度的 紐安可,又學紅教的 持明標傳、經藏和伏藏傳承。另向紅教大成就者汝巴尊者之一的 汝夏加辛給再傳弟子蔣頓卓偉袞波學習虛幻網根本四經的灌頂、心部、口傳部、訣竅部完全的教授。

 

    二十九歲,其上師 蔣頓巴預言他在岡巴修行將有虹光化身的成就,若去噶陀聖地蓮師修行地弘法教化,將有十萬個以上的弟子虹光化身,所立教派將流傳千年以上!

 

    接著,又到讓日康瑪與施身法祖師"覺囊"派祖師 馬其羅尊之子突運、成就者"瘋僧"竹吞運巴頓丹學習施身法傳授;又到多波地方與 密勒日巴尊者的大弟子 達玻拉吉學大手印,在劄日之地閉關四個月。

 

    圓滿成就後,他回到上師處,將心得供養上師,此時誦六字大明咒時口出虹光;上師賜與全套法衣、加持物、哈達後,他前往找尋噶陀山。達玻拉吉也作同樣預言說,他將選擇利益眾生之路!

 

    旦巴德協在半路上遇到 噶瑪巴杜松千巴(第一世大寶法王),與其證悟無二無別,又與之學法灌頂為其最殊勝弟子,當時所有大成就者中,他依止上百個上師,所有次第皆為圓滿!

 

    三十至三十五歲時,他來到西夏大理國(南昭)與嶺國,傳法給王室,和王室為功德主與上師的關係,在此地他令約九百人出家,傳授不同教派的灌頂口傳。

 

    三十六歲他回到家鄉,當地山神出來迎接,為之傳法後離開,與侍從 多傑蔣參等二人尋找噶陀。他們到達噶陀山下的名叫活波的村莊,在村莊中永中唐塔的地方,有座苯教的廟,寺廟上方出現了女護法吉祥天母,慈悲地指引他噶陀方向說:兒子啊!往那邊去吧!

 

    他順著吉祥天母指示的方向走下去,看到十三個小男孩在牧牛,他問小男孩們:噶陀在那裡?小男孩們一起齊指著對面的山丘。他隨之前去,在森林中,找到大石上天然的阿字與嘎字,如師子的山上有一個玉湖。他走到毗盧遮那大師修行閉關處,在陽促足修行的閉關洞旁湧出了泉水。

 

    在村莊活波地區,有一個千戶長給盧很佩服他的修行,可是當地很多人信奉苯教,沒有大規模信仰他,但因緣成熟,給盧成為旦巴德協的功德主,漸漸地,弟子像上弦月一樣由少漸增,越來越多,對上師虔誠越來越深,願意幫旦巴德協蓋寺廟,祈求他常住這個聖地。

 

    蓋廟的工程決定進行時,被苯教供養的山神多念知道了,趁旦巴德協正傳授<勝樂密續>時,晚上山神幻化人形出來設障礙,破壞工程,第二天清晨,下著大雪,旦巴德協帶著侍者金剛柔和、比丘登波去尋找山神的足跡,見其足跡進入一個大石頭內,他將此石頭穿通兩孔,正巧是山神的鼻孔,用繩子綁住,叫弟子拖著大石頭(山神),一面拖,他一面用鞭子打,石頭上一條一條的鞭痕,一直打到寺廟旁的溪水旁,山神苦不堪言,最後為其調伏,誓願守護噶陀!如今大石頭仍在原地,石上鞭痕依稀可見!

 

    往後,其弟子聽法者與日俱增,多達千人以上,他們白天修廟,晚上聽法,一面聽法懺悔業障,一面苦修建廟,所有的工匠、石匠、工藝匠均日以繼夜地盡心修建噶陀寺。

 

    噶陀寺中有一大殿,大殿旁有貢嘎拉(花園)、覺香廳。殿內有高大佛像、壁畫,佛像為過去、現在、未來三世佛及八大菩薩、門神、護法等壁畫。所珍藏的法物有 蓮花生大士與 貝瑪密劄的手稿、印度幻化五部貝葉經、大成就者 桑答足普巴的袈裟、紅教大成就者 哈傑蘇波切.釋迦炯涅的牙齒、阿底峽尊者的班智達法帽、努尚吉耶喜的普巴杵、釋迦牟尼佛真身舍利子、丹珠爾、甘珠爾大藏經的手抄本、用金汁液寫的大般若經、用銀汁液寫的大般若經,一共有一千三百多函。

 

    噶陀寺自西元1159年起建,歷時兩年,至龍年完成。

 

    噶陀寺開光時,燦爛明亮的天空突然顯出彩虹,如幃幔的光環層層團團罩住整個噶陀,空中飄蕩著美妙的音樂和法器之聲,眾多鮮花五彩繽紛如雨灑落,種種瑞相顯示著所有智慧本尊真實住在噶陀一般,眾人見到這希奇特別吉祥瑞相,都歡喜踴躍得被吸引而忘了身心所在!

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    當時由藏區各地,大理、麗江等等僧人受戒者四千余人,成立許多僧團修顯宗、時輪金剛、勝樂金剛、大威德金剛及吉祥幻化等等。嶺王(格薩爾王的後代)請 旦巴德協去嶺地,旦巴德協在那時得到格薩爾王大臣甲查的盔甲。

 

    旦巴德協威勢日益增大,令苯教徒不滿,於是在一名叫甘卜的山洞修黑咒詛他,但其黑咒為吉祥天母反咒,山頭上的大石頭壓下山洞,壓死了苯教徒,旦巴德協用手指在大石頭上劃下一十字金剛杵,這石頭現在還在,石頭名為:埋下八人的大石。

 

    活波的酋長給律、西夏的達增王、麗江的大理王、嶺王、岡波嘎列、東威卡、嘉榮等地區部落王皆十分恭敬供養。

 

    旦巴德協四十歲時成立講經院、進修院,作《秘密總集》大修法,比丘多達兩千以上,在夏天專講顯密經論,冬天傳授灌頂、口傳。在三年間,教導學生如何閱經、辯經、講經、聽經、學習因明、工明、醫明、心算學、律論、般若、中觀、俱舍論、菩提道次第廣論、大威德金剛、薩迦道果、白教那諾六法、大手印、時輪金剛等等新派的續部、修行方法及灌頂口傳紅教的經、續幻、心三部,心部、法界部、訣竅部等等灌頂口傳,對各種不同的眾生根器來弘法,他一天可以教授十三種不同的法!

 

    其根本上師 蔣頓巴在一百歲時虹光化身,旦巴德協在噶陀寺為上師作紀念大法會。當時 旦巴德協的弟子如星星般的眾多,其中成就有如日月般燦爛的有:

 

    臧頓巴(第二代祖師臧頓多傑將參) 、大堪布劄耶。

 

    成就虹光化身的弟子:阿闍黎本登、劄日上師袞甲爾、中藏人原旦繃、將亞原旦、楞之比丘喜拉等。

 

    因聞法頓時解脫證悟的有嘉絨三友:比丘希熱將參、希熱辛給(多傑)、希熱巴瓦。

 

    得到暖、頂、忍、不見頂相中的不見頂相的有10人,得忍位有3人,大阿闍黎100多人,僧人多達八萬人次!

 

    噶陀僧眾們在其教化下,身心完完全全脫離世俗,外表是莊嚴法相,內在皆擁有無比的菩提心與深切的證悟,當時的噶陀僧團成為西藏雪域大智慧與大成就者的總源頭!

 

    旦巴德協一生中教導無數弟子,由弘揚經律論之相關典籍、修行見地、修法儀軌、言行記載、詩詞歌賦、到勸化人心等等著作,種種眾多的論著,豐富浩瀚,令人讚歎,總計有十九函之多!然因物換星移,滄海桑田,至今所餘無給!

 

    自幼,吉祥大黑天(四臂瑪哈嘎拉)和具生佛母(吉祥天母)即護持于祖師旦巴德協左右,眾多山神、地只皆為其指使行事,他曾親眼見到文殊、觀音、大勢至、彌勒、度母、普巴尊、勝樂金剛、大威德金剛等等眾多菩薩及其壇城。他可以親見過去印度大成就者 沙拉哈巴(龍樹菩薩的上師)、玻哇巴、恩劄菩提、巴拉達劄,和他們面對面交談。他常常在定中見到阿彌陀佛淨土、蓮師鄔金淨土,並接受阿彌陀佛與蓮花生大師的授記、傳法與預言。

 

    旦巴德協祖師殊勝的成就有以下外在征相:他的身體有形無影;行住坐臥無所障礙,可以穿墻而過,外界物質對他毫無作用;他的身體常發出多色彩虹之光,肉眼可見;他用手指可以直接在堅硬的石頭上直接刻寫六字大明咒那年,給七萬以上信徒授予菩薩戒及予灌頂。同時將班智達帽及舊披風傳給他意的傳承之子 臧頓多傑將參,以他為其傳承法位之繼承。委任堪布耶嘉為佛學院的首席教授,派弓布.布瓊巴為修行院首席教授。

 

    七十一歲時,他召集所有弟子,告誡他們:

 

    不論你們的見地有多高,佛法的精華在於律宗,所以一切言行舉止,要仔細謹慎;

 

    佛法的要旨不在對語句經文的通達,而在於其中勝義心要之理解與實證;

    不論在顯密大小乘任何次第中,沒有比調伏自心更為重要!

    你們應把自己放在卑微之處,謙虛地學習;

    你們要專心努力的修行,並要把修行當作唯一的目標;

    我的傳承上師之所以有不斷的虹光化身,這些都是因為修行的功德!

 

    如果當初我到岡巴地方修行,世人將會看到我虹光化身的成就,但是,為了佛法源遠流長廣傳後世,我選擇了講經說法這條道路,對我來說,這兩者毫無區別,因為我已得到了永恆圓滿的境地!

 

    他再三叮嚀:

 

    修行一定要永遠記得菩提心,不可忘失,一定要反觀自性,不向外求!

 

    此時,噶陀寺作一個盛大的薈供,薈供圓滿後,弟子們知道他即將涅槃,再三請求他住世,旦巴德協祖師說:

 

    此身真實利益眾生之因緣已盡,我即將到無量光佛的淨土。

    祈願佛法綿延長存,昌隆廣布,持法者常住在世,利益眾生!

 

    接著,他走到聖法眾喜花園,面向西方,結心性安息印,而後涅槃!

 

    這時是西元1192年,藏曆四月十五日,也正是西藏佛教以此為釋迦牟尼佛入母胎、成道與涅槃的日子。

 

    當他涅槃時,剎那間,大地動搖,聲如雷鳴,如是者九次,從西方日落之處生出彩虹,一直延展到旦巴德協師祖的涅槃處,猶如一座七彩拱橋,晴朗的天空忽然紛紛飄下白色雪花,所有目睹瑞相眾生皆生出無比的虔誠之心,種下輪回解脫的種子。

 

    他的弟子(噶陀第二代祖師)臧頓多傑將參率三百比丘將之火化,火化時,大灶旁長出一朵巨大的紅花,火化後,整個頭蓋骨呈現佛菩薩像,額頭骨呈現千手千眼觀音,觀音旁有不空菩薩,右邊是五方佛,四方有護門四尊,頂上有十部黑魯嘎,頂上右側有普賢王如來,左側有"果""辛"十六尊,裡面有文殊,後面有普巴金剛,背後有釋迦牟尼佛、舍利子與目犍連,眾多佛像由頭蓋骨中自然顯現,佛像均十分細緻,微妙微肖,猶如精細的雕刻,這珍貴神奇的頭蓋骨聖物還保留至今!

 

    火化後,又湧現出一千顆舍利子。僧眾們為他砌一座舍利塔及一座大殿,保存旦巴德協祖師共與不共的神聖聖跡,以及他一生在人間不可思議偉大圓滿的成就。

噶陀寺中陰文武百尊立體壇城.jpg

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