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        伊喜措嘉佛母向蓮花生大士師問道:「心與心性的分界線是什麼?」

 

上師答道:「『心』是形成的思想。『心性』是離於思考與作意。當你體驗到此一本質就是你的相續時,便中斷自心的意念活動並任其如是而為,無作意且如它的本然狀態。這個離於任何作意,寂靜且鮮活覺醒的狀態,是自然清淨自心的要訣。措嘉,這至關重要的教言,我授予你。」

  

  措嘉佛母向蓮花生大士師問道:「『阿賴耶』與『阿賴耶識』的分界線是什麼?」

  上師答道:「在遍基(『阿賴耶』)中,「遍」指的是來來去去形成概念的念頭,「基」是與法身相合的基本了知,因此是儲藏善惡習氣的容器。遍基識(『阿賴耶識』)是從遍基激起並生起為念頭的心。當你將這點應用到你的覺受時,讓你無作意的本然狀態、你真實根本的自性,不受思維干擾,平靜地保持著無念與鮮活的覺醒。認知此為遍基與識兩者的本然狀態,也是事物的自性。因此,這是自然融入法身的要訣。措嘉,這至關重要的教言,我授予你。」

  

  措嘉佛母向蓮花生大士師問道:「心與心識的分界線是什麼?」

  上師答道:「『心』是思維的基礎,『心識』是所有可能發生的念頭活動,是促使心活動的風息。當你將這點應用到你的相續而體驗時,不要被挑起情緒的風息所煽動,而是讓心保持無念,不由任何體性所構成,就有如酥油燈中不為風動的火焰。保持覺醒,但不形成概念。這是讓心和心識自然消融為法性明澈自性的要訣。措嘉,這至關重要的教言,我授予你。」

  

  措嘉佛母向蓮花生大士師問道:「勝義與世俗的分界線是什麼?」

  上師答道:「勝義是超越概念心範疇者。世俗是不受抑制的經驗者,它的體性是任何可能的迷妄心境。當你將這點應用到你的相續而體驗時,當你向內看著世俗,你發現世俗中並不包含任何概念心的範疇,在體驗時反而是空的,且並非由任何事物所組成。這是將世俗自然消融而成為勝義的要訣。措嘉,這至關重要的教言,我授予你。」

  

  措嘉佛母向蓮花生大士師問道:「此岸與彼岸之間的分界線是什麼?」

  上師答道:「此岸是指輪回的現象,彼岸是指超越輪回的現象。當你將這點應用到你的相續而體驗時,向內看著屬於此岸的一般思維心,由此看見它是完全無實質的,是無可理解的能知,這是所謂的『到達彼岸』,是將此岸消融而成為到達彼岸的要訣。措嘉,這至關重要的教言,我授予你。」

 

伊喜措嘉佛母簡傳

作者:李守力

 

耶喜措嘉佛母生於(1136~1256)父名卡欽巴吉旺秋,母名格哇措,父親卡欽巴吉旺秋的祖先都是信奉笨教,可是到了他就開始信仰佛教,他尊崇西藏國王的命令,把自己管轄所有人民都帶進佛門。

 

25歲時的某晚父母二位都看到不同的八歲半的妙音佛母的境相及阿啊等十六個母音與舍舍舍舍舍咒語之聲音,第二天早上從來沒見過的一位仙女變美女到門口說:『佛法僧三寶來臨,太好了!』說完後立刻離去無從蹤影,再過了九個月的是雞年猴月十日早上日出同時誕生,天空響亮了琵琶,降下很多的花雨,宮殿上現出五色彩 虹,生下來立刻就能念母音及字音,花師心咒等,父親說:『對面的湖泊也長潮了,小孩取名爲措嘉吧!』(藏語:長湖意)

 

她長得太莊嚴,所以爲了安全考量十年不讓她出門,到了十歲她的美麗身材傳出亞洲各地,來自尼泊爾、中國各地很多大官來求婚,卻都不嫁,最後赤松德贊王娶她爲王妃。

 

她對佛法有信心及興趣,宮殿裏管法務,學習文字、五明學等老師們教她一遍就全通了。此時迎請蓮花生大師做大薈供,佛殿中設置很多的供品與銀造的曼達盆上黃金 堆,是一場非常盛大的法會,巍巍莊嚴的蓮花生大師開示傳法,耶喜措嘉對輪回生起出離之心,跟進一步信心求學佛法的念頭,她向國王請求推宮,跟隨蓮花生大士,王答應耶喜措嘉供奉大師,蓮師也很歡喜接受了,二位就回到欽普格吾。

 

過了很久後的某一天也就是藏曆過新年,大臣子民們聚會在宮,大臣們 追究耶喜措嘉的下落,到底發生了什麽事?且誰也沒有正確答覆,直接向國王問,國王毫無不保留說出供養給大師事實,大臣們異口同聲向王說:『尊敬的大王!藏民們的之尊,是否上身魔鬼,請勿大臣當狗,祖先留下道德風俗,偏遠浪子蓮花生流氓阿闍黎被擾亂了,他不必勞力坐享其成,是藏民的悲哀啊!』大臣們緊急開會,國王此時無奈確定處罰。假扮處罰大師放逐至印度、佛母也放逐至洛紮地區作演戲給大臣們看,實際上大師及佛母二位送往聖地肖多滴卓泂空行大殿,外界一點都沒影響境況下傳法。

 

佛母供設共同曼達,先向大師頂禮九拜請法,開啓空行寧提之壇城,上師身壇城五種金剛持父母現出,授上師身灌頂,五蘊清淨轉五身,寶瓶外灌頂外器世界之天宮,內在有情衆生都爲本尊聖人,必修七天。還有無上密法灌頂上師現出本尊馬頭明王,她變爲金剛亥母,證悟氣脈明點,五毒清淨轉變五智慧,得到空樂無漏三摩地,同樣修七天。上師現出雙運紅嘿盧嘎六十一尊嘿盧嘎眷屬等,指明與生具來勝樂智慧,煩惱最細習氣等一切清除,能夠利益十方世界衆生,給她密名稱:『耶喜措嘉』。

 

蓮師預言:從今天起你進入大圓滿法阿地約嘎的時候了,不過你要修行大圓滿密法必須有伴侶才行,在尼泊爾來自印度的十七歲流浪叫做阿闍黎薩勒是馬頭明王化生,胸部有一隻紅麻只你去尋找他,才可以迅速的達到淨土。佛母動身前往尼泊爾路途中遇上七位強盜,她唱了佛法的詩歌後,強盜們念頭轉變非常誠信向她懺悔,對輪回生起出離心,且請法與訣竅最後都得到解脫。

 

到了加德滿都Bodha塔前發願:佛塔放光出來,並且蓮花生大師親身顯現給她預言,附近小鎮裏找到薩勒的年青人,可是他是個僕人,主人輕易不讓他走,佛母在主人門口一一的描述,主人說:雖然他是我的僕人,可是像個我的親身小孩,得來不易啊!要五百克黃金你有嗎?若沒有你真的還是喜歡他,就跟他一起當我的僕人也可以的。她只剩有一百克而已,很無奈。當時當地死了一位地主的獨生子,父母非常難過屍體放在家裏。那時佛母給二位老人家安慰說:『若你們願意給我五百克的黃金,我可以讓復活。』地主高興的如果兒子復活不用說五百克,五千萬克也可以。佛母把白布屍體蓋住,五蘊一一的加持終於復活了,佛母的名譽傳遍十方,當地也遇到了一些蓮師的弟子大成就,交換佛法見地而後帶薩勒返回西藏,蓮師非常讚揚及給二位開啓壇城上師灌頂之讓薩勒也開悟上軌解脫道,了義不了義法都證悟了,與耶喜措嘉伴隨同修二位成就爲止。山洞裏修了七個月的四喜(喜、勝喜、殊喜和俱生喜)後身體遠離了生老病痛之如金剛般得到了四大自在及成就了四喜。

 

蓮花生大師在桑耶清樸洞,傳密集修法儀軌和一 百個口訣,包括無量壽爲主的修法儀軌,給大弟子瑪仁欽秋和玉紮寧波,並要他們在桑耶清樸洞好好實修。當時蓮師傳給耶喜措嘉佛母外內密心髓法門,以及三根本壇城合一的實修方法,並特意要佛母去翁撲打倉、悶打倉(打倉,藏文指的是老虎住的洞穴)等地修行。在打倉中可見到蓮師自然顯現的法相,尤其在滴卓空行殿中 要好好修行。

 

蓮師告訴佛母:「你會遇到很多困境,你要虔誠的向我祈禱,我會親自來指導。你實修的過程中,千萬不要離開你的同修阿闍黎薩 勒。」耶喜措嘉佛母照著蓮師的指示,到了滴卓空行殿以及措嘉密洞長期實修。當地的信衆們,虔誠的供養修行所需的衣食給佛母。佛母將文武百尊中的寂靜尊與上師蓮花生大師無二無別的去實修,許多的本尊也在佛母眼前示現,體會到氣脈是空性的壇城,可以無礙的利益衆生,也體會到明點是上師的化現,她得到上師許多的加持。佛母到了滴卓山的山頂苦修拙火,在雪霜之上僅僅鋪上一條薄薄的布,這樣實修了一年的時間。

 

當初實修拙火時,還未能暖身,尤其是到了新年,氣候嚴寒,特別難捱。阿闍黎薩勒因爲難以忍受,就暫時離開。但佛母因發過誓,沒有修成,就不離開。她身上因酷寒起了很多水泡、皮膚也凍出許多裂痕凍瘡,每當難以忍受時,她就向上師蓮師虔誠的祈禱,之後佛母身上開始有了變化,發出拙火的溫暖。之後她堅持繼續實修,蓮師此時示現,對佛母說:「我要傳給你深奧的法門,你要好好持有,我要將所有的密法傳給你,打開壇城,傳給你許多無上密續的壇城法門。」蓮師對佛母預言:「你利益衆生的時候到了!」佛母帶阿闍 黎薩勒和德哇莫,到了孟辛給種這個地方,在那裏實修成就。佛母的身體,成就了金剛不壞之身,語則成就大梵天的妙音,心則成就無漏的金剛禪定。

 

佛母此時覺得到了修行「陽達」法門的時候了,爲了清淨語所造的業,她不停的持咒,先持百字明咒,後修九層次第中外密續的事部、心部、瑜珈部來懺悔。每日念誦 經律論的法本,日以繼夜的苦修。到後來修到口幹臉腫,從口中流出血來,直到此時,語才成就。此時佛母已達到辯才無礙的境地,也得到過目不忘的成就。之後佛母又開始修無上瑜珈八大黑嚕嘎本尊,直到自己成就本尊爲止。

 

佛母雙手結禪定手印,以金剛加趺盤坐,專心修行,眼前一一示現八大黑嚕嘎的本尊,發著光,開始出現成就的象徵。過程中,本尊也預言佛母會得到不共的八大成就,最後達到金剛般的禪定,而在普賢的法界中解脫。

 

佛母到卡拉雪山實修時,吸引了很多信衆聚集,因此人們稱她爲卡拉佛母。她的弟子中,成就而顯現神通者有三十九位,其中能利益衆生者有二十位;達到與佛母無二無別的成就者,則有七位。依此法脈的傳承,也利益了許多的衆生。

 

母到了角木囊,女性的實修者超過一千名,能真正利益衆生的有七百位,而達到佛母修行境界的有七位,成就者有五百位。有一天佛母要到香波雪山的路上,遇到七位強盜,把佛母身上的東西都搶走,並準備對佛母非禮,佛母此時以妙音唱出四喜法門,爲強盜講經說法,使他們達到證悟。這七位強盜也成爲她的弟子,她們一行8人到了尼泊爾的加德滿都,她以前的功德主,及當時的尼泊爾國王,向佛母請法。佛母傳了許多蓮師的秘訣,講解因果法門,廣收無數男女信衆,使得尼泊爾境內偏遠的地方,也得到了佛法的滋潤。佛母也因此收了許多弟子,尤其傳了無上密續法,嘎拉悉地、洛卓吉、德欽摩、薩紮等等弟子都因而成就。

 

西藏 的國王木赤贊布,派了三位大臣迎請佛母回藏。佛母要大弟子洛卓吉留在尼泊爾傳法,而帶了嘎拉悉地等十三位弟子回到西藏傳法。回藏的過程,經過卡拉等過去修行的地方,得到信衆很多的供養。到了桑耶寺,國王以隆重的儀式迎請佛母至大殿頂樓。此時佛母的舊識,如今的大譯師、臣子和一般百姓,看到佛母,充滿了久別重逢的興奮和欣喜。此時堪布菩提薩陀已經圓寂,佛母落淚向他的舍利塔獻上曼達。

 

之後佛母到了蓮師所在的桑耶清樸洞,由國王做功德主供養蓮師和佛母,他們在洞中住了十一年廣傳佛法。十一年間,蓮師將金剛密法和口訣傳給佛母,兩人間已經無二無別。蓮師告訴佛母不久後將離世,去吉祥銅色宮淨土,蓮 師說:「我要留給西藏人無窮盡的法門,這些伏藏交由你來保管。」兩人在藏王的支援下,在桑耶清波洞住了十一年,對國王、王后、大臣、平民百姓傳了許多佛法。猴年猴月初十的那一天,蓮師離開人世,前往吉祥銅色宮。蓮師離開後,佛母繼續弘法利衆,將蓮師的伏藏藏在西藏各地,遍滿大地。

 

佛母在她211歲,在初十清晨的破曉時分,有四位發光的空行母拿著八瓣蓮花,放在佛母前方,佛母立刻起身,一手拿著手鼓,一手拿著彎刀,信步走進蓮花中,周圍許多 信衆圍繞著,佛母融入蓮花的光中消失。信衆哭泣無助,問道:「您走後,我們將要怎麽辦?如何向其他西藏人交代?往後誰來指導我們修行?」此時空中傳來佛母 的聲音,教導信衆該如何繼續修行,之後,佛母就離開人世。

 

佛母教導的弟子中,包括十一位大弟子瑪仁欽秋、歐增巴吉勳努等成就者,無數信衆也得到她的法,是一位在藏傳佛教中女性的大成就者之一。

 

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