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死亡因緣的三種類型  摘錄自《菩提道次第廣論講記》(四)

 

按《瑜伽師地論》,死緣可以分為三類,就是壽盡死、福盡死和未舍不平等死未舍不平等死:唐譯為 『不避不平等死』

 

一、壽盡死

壽盡死者,謂如宿業所引壽量,一切罄盡而死,是為時死。

所謂壽盡而死,即以前世業力所引的壽量全部窮盡而死,這是時死。

 

一般來說,由於前世的引業,這一生的壽量是一個定數,連一生呼吸的次數也是決定的,如果沒有積聚增減壽量的因緣,在壽量用盡時,就會“壽終正寢”,這是壽盡而死。

 

二、福盡死

福盡死者,謂如無資具死。

所謂福盡而死,指缺少衣食藥物等資生之具而死。

 

雖然沒有耗盡壽量,但以福報消盡,也會導致死亡,比如,凍死街頭,或饑餓而死。因此,享福從另一方面來說,也是在消福,平常有福報時不可揮霍,總要為將來留一些才好。

 

弘一大師在孩提時,他的父親請人寫了一副清朝劉文定公的對聯,高高地掛在柱子上。上聯是“惜食,惜衣,非為惜財緣惜福”教誡要愛惜糧食和衣服,這不是在財物上慳吝,而是因為一個人要懂得惜福,不能鋪張浪費。大師的哥哥時常教他念,這一句念熟了,以後凡是遇到穿衣或者飲食,大師都十分注意,就是一粒米飯也不敢隨意糟蹋。而且大師的母親也常常教他,身上穿的衣服應當時時小心,不可以損壞或者污染。

 

在此奉勸學人,有福報時應當珍惜,最好省下自己的福報舍給他人用。修行人不應隨順現代人的作風,而應隨學儉樸惜福的古風。

 

三、未舍不平等死

未舍不平等死者,謂如經說,壽未窮盡,有九死因緣。

所謂未舍不平等死,按世尊在《藥師經》等經中所說,有九種因緣導致壽量未盡而死。以下一一說明九死因緣:

 

1、謂食無度量。

即飲食過多或過少,不能適量。飲食不足,會令身體饑瘦虛弱;飲食過量,則使呼吸艱難,這都會加速死亡。

 

2、食所不宜。

即食物不適宜。食物在體內不能很好地消化。

 

3、不消複食。

因為飲食不平和,導致飲食不能消化,如果還繼續進食,就會導致消化不良或者引起各類疾病。

 

4、生而不吐。

引起了身體不適的食物,在尚未消化時就應及時吐出。倘若強忍不吐,將導致疾病,是減壽的因緣。

 

5、熟而持之。

即由過去因為飲食不知量、食用不適宜的食物、不消複食等等,因此在體內造成各種疾病,又不加以去除。這些疾病,由熟變所生,所以稱為“熟”,有而不去消除,稱為“持”。

 

6、不近醫藥。

即不去求醫問藥。按照《瑜伽師地論·聲聞地》所說,為了去除由飲食引起的各類疾病,本應遵照良醫所開良方服藥,才能消除疾病,但自己不遵從,這也是死緣之一。《四家注》對這一句解釋為,有些飲食與藥物若分開食用,不會產生疾病等致死因緣,混合使用則會導致中毒。

 

7、不知於己若損若益。

即在飲食、起居等方面,不知道哪些對身體有利,哪些有害,生活中不懂得取捨。

比如一個人挑擔,如果不知道自己力氣的大小,過於蠻幹,則容易造成身體損傷。又如,生活起居沒有規律,或經常徹夜長坐,或在季節交換之時,不能按時加減衣服,都會製造死緣。

 

8-9、非時、非量行非梵行。

在非時行非梵行,以及過量行非梵行。

非時是指月經期間以及生病等不宜行淫之時。

非量是指縱欲,過量而行。印光大師說:世間人由色欲直接致死的,有十分之四;由色欲間接致死的,即由色欲虧損遭受別種感觸而死,又有十分之四。

 

對以上九條,結合經驗細心體會,聰明的人就可以瞭解養生保命的方法。

 

 

願我乃至生生世世中,獲得具足七德之善趣;

願我出生立即遇正法,具有如理修持之自由;

願我能令上師生歡喜,日日夜夜之中行正法;

願我悟法後修精華義,彼生越過三有之大海;

願我能為眾生傳妙法,成辦利他無有厭倦心;

願我能以無偏大事業,令諸有情一同成正覺。

 

 

祈願所有具信師兄共同發心,成辦事業,願一切善妙吉祥!

 

 

 

益西彭措堪布仁波切 簡介:

 

益西彭措堪布,生於1971年,原籍四川省阿壩州壤塘縣宗科鄉。978至1983年,圓滿漢文小學課程後,著重學習藏文,85年考入四川省藏文學校。

 

1986年秋,來到 色達喇榮五明佛學院聖地,師從大恩根本上師  法王如意寶晉美彭措,得受眾多顯教經論、密教續部竅訣等傳承。自從被法王上師任命為堪布後,即擔負起部份教務,培育藏族僧才長達九年。96年起受法王委託致力於漢僧教學。

 

至今堪布仍常住學院教化四眾弟子,宣導學修“菩提心”“般若”“淨土”“道次第”“彌勒五論”等顯密教法。創建了顯密學會,其中包括修心班,道次第班,淨土班,般若班,般若講研班。

 

索達吉堪布 丹增嘉措活佛 慈誠羅珠堪布 希拉榮博活佛 益希彭措堪布.jpg

上圖由左至右為: 索達吉堪布 丹增嘉措活佛 慈誠羅珠堪布 希拉榮博活佛 益希彭措堪布

 

 

 

堪布益西彭措祈禱住世文 —— 長壽聖尊之諦實句

薩迦達欽法王 親述

 

以五智慧吉祥諸幻變

圓滿所化願欲至親尊

願久住世廣興講修業

普化國土遍地皆吉祥

 

藏文注音

華丹益西阿葉晉徹繼

彭措德續銳剛西念切

呀巴丹將夏哲匝陳繼

揚波薩欽恰波紮西效

 

此“堪布益西彭措住世祈禱文”,乃應  噶陀仁珍千寶祈請,晉卓達欽如是祈願,勒運記錄。(附注:堪布尊名譯為“智慧圓滿”,於前二句“智慧”、“圓滿”四字中嵌入。)

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