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    我們抉擇了身心世界的刹那性,就是抉擇到一切由因緣造作的有為法都是刹那滅的體性。回到具體的現象上來,像功名、富貴、壽命,都是有為法,都是身心刹那性的顯現。以功名來說,功名是以因緣造作的有為法,刹那生滅,所以沒有一成不變的功名,而且它隨著不同因緣會產生增減變化。怎樣變呢?就是造惡削減功名,行善增長功名。

 

  古代有個叫丁湜的人,相士看他能大魁天下(就是會做狀元),後來再遇相士時,相士大驚說:“你做了什麼事,功名已經奪去了。”

 

  丁湜想起曾經用方法拉人來賭錢,贏了六百萬,就告訴相士實情。相士說:“你造這個惡業,把功名都削掉了。”

 

  丁湜很後悔,急忙還掉所贏的錢來作贖罪,結果勉強落到了榜尾。

 

  從這個公案,我們知道,功名是有為法,它是可以創造也可以削減的。為什麼是有為法?因為它是福德因緣的產物。創造相應的因緣,才會得到;沒有因緣,單單空想也不會產生;前面有因緣,後來造了惡業,也會立即變化。功名是刹那滅的法,它沒有常住、沒有實質,就看你積聚什麼因緣。丁湜造了惡業,狀元功名完全消盡。

 

  《壽康寶鑒》上講有個李登十八歲考上解元(省級考試第一名),後來到五十歲都一直沒考取,他就到一位法師那裡去請問原因。

 

  法師代他祈禱文昌帝君(帝君專管人間的科舉功名),帝君叫官吏檢查善惡記錄薄,上面寫著,在李登降生時,天帝賜給玉印,他18歲中解元,19歲中狀元,52歲做宰相。因為他考中解元後,想調戲鄰居的女兒,事情沒有得手,他又誣告鄰居,把他關起來,他因此而錄取推遲十年,功名降低到二甲。

 

  後來又因為侵佔哥哥的屋基,打官司,又推遲十年,功名降為三甲。再後來,在長安旅店姦淫了良家婦女,又推遲十年。現在又強暴鄰居的女兒,做了很多惡事還不知悔改,他的福祿已經消盡了,死期就快到來。

 

  法師把情況轉告他,李登在慚愧、悔恨的心態中死去。

 

  李登的一生,就是一步步墮落下去的。隨著他不斷造惡,他的功名也不斷削減,最後完全消盡。

 

  其實,我們這個五蘊身心是刹那滅的現象,刹那刹那都在發生變化,隨著自己的起心動念、造作行動,在福德上時時有加減乘除,如果在噁心惡行上造多了,變異積累到一定程度,大的變相就會顯現。所以人是會變的,上半生是大官的命,下半生會成乞丐;或者上半生是出家人,下半生會成在家人,都是無常的表現。

 

  河南潘解元跟兩個朋友到省裡參加鄉試。旅店有個相士,偷偷告訴那兩個朋友說:“潘君會有大難,你們趕快避開他。”

 

  兩個朋友對潘說房屋太小住不下,然後每人送給他二金,讓他另外去找房子住。他就借住到一個小店裡。

 

  到晚上,他走到河邊,看見一個婦女要跳河自殺,就問她是什麼原因。她說:“我丈夫買棉花織布,積了很多匹。丈夫出門之後,我賣了得到四金,沒想到是假銀子。丈夫回來一定會責難我,所以我才尋死。”

 

  潘君急忙從袖子裡拿出四金錢送給她,回到旅店,因為沒有住宿的錢,店主罵著把他趕出來,他只好借宿在一所寺廟裡。

 

  寺廟有個僧人在當天晚上夢到很多神打鼓、吹號降下來。有一個神說:“錄取名單已經定了,原定的解元最近做了損德的事,他已經被除名,還沒有人代替。”

 

  另一位神說:“這寺廟裡的潘生可以。”

 

  又有神說:“他的命相該遭受橫死,怎麼可以作解元?”

 

  那位神就用兩手摸了摸潘的面容說:“你看看,這不是中解元的相嗎?”

 

  僧人心裡記住了這個夢,很好地款待潘君。考試結束了,潘君到兩位朋友那裡表示感謝。相士一看他,大驚說:“你作了什麼陰德,變成這種非凡的相,現在你超出眾人,是第一名了。”到放榜時,果然如此。

 

  公案裡,潘君本來沒有功名,後該遭受橫死。這是一種過去業力所造成的結果,但我們不能看死了,雖然沒有新的因緣和合時,會按原來的結果顯現,但是有很強的善業,就可以轉變。為什麼呢?就是因為它是刹那性的有為法,加上新的因素,不可能不變化。

 

  懂得一切有為法都只是緣起生的刹那法之後,對於人生方方面面的問題,都可以得到正確的認識。心裡也會明確,只要在世間,現世或者來世的顯現,都只是一刹那緣起的現象,一刹那一刹那相續下去,就叫做身心相續。我們要想自己好,確實只有一條路,那就是行善積德念佛、改過自新,這是唯一的路,除此之外,再沒有其它。

 

 

每天都要認真懺悔

 

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宗薩欽哲仁波切: 業障可以「扭轉」嗎?
 

第十七世大寶法王:效法阿底峽尊者今天罪業今天懺悔 

 

 

益西彭措堪布仁波切 簡介:

 

益西彭措堪布,生於1971年,原籍四川省阿壩州壤塘縣宗科鄉。978至1983年,圓滿漢文小學課程後,著重學習藏文,85年考入四川省藏文學校。

1986年秋,來到 色達喇榮五明佛學院聖地,師從大恩根本上師  法王如意寶晉美彭措,得受眾多顯教經論、密教續部竅訣等傳承。自從被法王上師任命為堪布後,即擔負起部份教務,培育藏族僧才長達九年。96年起受法王委託致力於漢僧教學。

至今堪布仍常住學院教化四眾弟子,宣導學修“菩提心”“般若”“淨土”“道次第”“彌勒五論”等顯密教法。創建了顯密學會,其中包括修心班,道次第班,淨土班,般若班,般若講研班。

 

索達吉堪布 丹增嘉措活佛 慈誠羅珠堪布 希拉榮博活佛 益希彭措堪布.jpg

上圖由左至右為: 索達吉堪布 丹增嘉措活佛 慈誠羅珠堪布 希拉榮博活佛 益希彭措堪布

 

堪布益西彭措祈禱住世文 —— 長壽聖尊之諦實句

薩迦達欽法王 親述

 

以五智慧吉祥諸幻變

圓滿所化願欲至親尊

願久住世廣興講修業

普化國土遍地皆吉祥

 

 

藏文注音

 

華丹益西阿葉晉徹繼

彭措德續銳剛西念切

呀巴丹將夏哲匝陳繼

揚波薩欽恰波紮西效

 

此“堪布益西彭措住世祈禱文”,乃應  噶陀仁珍千寶祈請,晉卓達欽如是祈願,勒運記錄。(附注:堪布尊名譯為“智慧圓滿”,於前二句“智慧”、“圓滿”四字中嵌入。)

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