本文引用自wujincchacha - 龍族那些事(下) ～索南敦珠堪布開示
在藏傳佛教中，布施寶瓶的步驟是非常嚴謹的。修法時，需要觀修本尊來加持寶瓶，而祈請的對象，有些可能是屬於世間的本尊。此外，施放寶瓶的上師，也需要閉過關，特別是閉過該本尊的關。在儀軌的觀修及準備上，也要有一定的瞭解，知道要如何的進行。總之，就是要有相關的知識，具備了相當的程度後才能進行龍族的修法，否則是非常危險的。
如果是出世間本尊，就比較好溝通，我們修法有不對的地方，他不會在乎，因為沒有了我執，所以只會是我們自身的問題，與他無關；但祈請的是世間本尊的話，他還是有著我慢、貪執、嫉妒，就像人道的眾生一樣，我們有什麼缺點他們也會有的。如果與他相關的法門，我們沒有好好的修持，就會讓他生起煩惱；不依止他也就算了，依止了不修反而讓他不滿，那麼就會引來他的報復，所以這點是要特別的注意。
那麼，這種世間的本尊，又是屬於哪個層次的呢？像我們平常說的四部密續裡，他們是屬於“事部瑜伽”，也就是最初層次的密法；這在四大教派中各有不同的傳承，以薩迦派而言，是有龍王的修法的。
元朝時期，尊者薩迦班智達到漢地之後，拜見了大汗蒙哥汗，當時大汗生病，遍訪了許多的名醫以及占卜誦經都沒有起色，後來大汗向尊者請教，尊者就告訴他生的是龍病，原來是大汗住處的後方有一處泉水，僕人不小心將葷類湯汁倒入泉水之中，引起了龍族的不滿，他不但讓泉水乾涸，也讓大汗生了重病。為了解決這個問題，尊者特別撰寫了一部供養龍族的儀軌，名為《獅吼觀音》，是對治龍族中最主要的本尊。在通過修法後，大汗的病就好了起來，泉水也恢復如初。
這是一種非常殊勝的法門，《獅吼觀音》是出世間的本尊，所以這儀軌是屬於出世間的本尊修法。通常，在修持這個法門來布施龍族時，會設立三個壇城，分別是本尊獅吼觀音、龍族及地基主，主要是因為在修法中，會同時供養龍族及地基主的緣故。所以，薩迦派對治龍族的主要修法就是這個。
我在下個月會傳授一種灌頂，就是本尊《獅吼觀音》的灌頂，並不是龍族的，他們是沒有專門的灌頂的。因為這樣的緣故，《獅吼觀音》常被誤認為是龍王的灌頂或是龍族的修法；但實際上，是因為《獅吼觀音》是對治龍族時，特別要修的本尊。有不少的人，通過觀修《獅吼觀音》亦或持誦咒語，故而平息了龍族的傷害，所以，可說是和龍族有特別關係的本尊。
總的來講，一但我們皈依了三寶，就不可以再依止世間的神祇。在皈依以後，看到了佛像，也要對其生起無偽的恭敬心；皈依了法寶，也不可以存有傷害眾生的念頭，亦要對所有記錄佛陀法語的經典，都視為真正的法寶想；第三點，一旦皈依僧寶後，就不要和惡友，也就是根性惡劣的人往來，乃至皈依後，也應該要對出家的僧眾生起真實的僧寶想。
如果能藉由皈依三寶後，如理的實踐並斷除不該有的行為，這種功德如果看得到的話，以世間為容器亦是無法容納。此外，以皈依三寶為基礎，就能夠成為一切善法的基石，一切功德及一切戒律的依止處。同樣的，人與非人也都將沒有辦法傷害我們，並讓我們的心遂漸地趨向於法，這都是源自於具足了清淨的皈依。
但奇怪的是，我們一天到晚總是說，已經皈依了三寶，也依止了許多的上師，但為什麼還是會受到非人的傷害呢？這是因為，我們並沒有真正護持清淨的皈依戒，否則是能夠避免的。所以，對於三寶的功德，以及兩種皈依的因要了知外，亦要時常的念誦皈依文，這樣就不會出現任何的障礙；可以說，對皈依的修持，遠比任何除障法都來的有效果。
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