龍王寶瓶壇城  

龍王壇城02

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龍王寶瓶壇城為  蓮花生大士真實授記的伏藏,於十四世紀由偉大的大伏藏師 - 仁欽林巴尊者所取出。

此圖案是依照 如意寶晉美彭措法王所創辦的四川喇榮五明佛學院之石刻經版為模來製作,功德利益與龍王寶瓶相近。

 

供養龍王壇城是供養龍王一個包含龍王寶瓶的世界”。一個壇城相當於一個佛菩薩的刹土,故功德利益極大。 所以此壇城又名 "龍王寶瓶壇城"。 樣式雖然極為簡單,但是效果甚為巨大,切莫等閒視之。而且知者甚少,較"蓮師無修成佛水解脫咒"更為冷門,須具備大福報者才有可能在此生見聞此壇城!!!
 

 

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上圖為 不鏽鋼 水解脫咒 & 能勝身語意束縛解脫咒輪

 

所有眾生皆依外界四大生存,尤其需藉四大之威勢及力量,但四大皆有其依怙主,若不與之和諧相處,使之愉悅,則種種不順遂、障礙之事將隨之而生,甚至做任何事都將遭致不利於眾生的結果。因此,諸如地震、水災、火災、風災、車禍、疾病、人非人等,諸事不順,相續而生。為了克服上述的問題,修「龍王寶瓶法」則為最佳的方便殊勝法門。

 

龍族眾生所居之龍宮,是一個充滿無數寶藏的奇妙世界。佛經中常有六萬龍王供養諸佛、聽經聞法之記載,許多珍貴的經典和法藏,也是從龍宮中迎請至人間,龍王護法對修行人的護持力量非常大。同時慈悲的龍王護法為了增強我們對正法的信心,就會來滿足我們的善願。

 

龍王是佛教天龍八部護法之一,具有廣大的神威力。護法龍王都曾在佛前發下大誓願,要護持佛法及修行佛法的人。向龍王獻上供品和殊勝的寶瓶,並祝願他們早日成佛,就能使其憶起自己的本誓,並生起大歡喜心,能護持國土,消除災難,並增長財寶、壽命,使得風調雨順、國泰民安,實為殊勝不可思議。

 

透過龍王寶瓶之製作,修法,若將龍王寶瓶置於水源、河川,可幫助所有龍族圓滿所願,如治療龍族身體之病痛,克服龍族身體之痛苦、痊癒龍族肢節毀斷之苦,使龍族獲得大鵬金翅鳥的保護。

 

對龍族而言,「龍王寶瓶」是最佳無上的良藥;受驚嚇時「龍王寶瓶」是最好的保護;若匱乏時,「龍王寶瓶」就像如意摩尼寶,可滿足願望;若飢渴時,「龍王寶瓶」是最好的飲食;若迷路時,「龍王寶瓶」是最好的指南針;若黑暗遮蔽時,「龍王寶瓶」則如千炬照曜光明;若被地獄獄卒追捕,則「龍王寶瓶」可致龍族不死。當龍族能離苦得樂,則會護佑眾生,使其願望皆得滿足,因為龍族是含銜著摩尼寶遊化四方,護持所有眾生圓滿心願,因而如能滿足龍族諸願,則我們的願望必可受其護佑,得以圓滿,這就是供養「龍王寶瓶」及其修法的殊勝利益。

 

《大智度論》所載:〝未法眾生福薄貧賤,而龍王頭飾如意寶珠,若眾生以清淨妙供令其歡喜,龍王將以如意寶珠濟其所願,其願出一切寶物隨人所需,盡皆備有!是時陰雲普遍,雨種種寶物,衣服、飲食、湯藥,人之所須,一切具足,至其命盡,常爾不絕。〞

《伏藏典藉》雲:「人類之財富與一切福德皆依於地天女與龍,諸事業與福德皆依賴於彼力。若向彼供養與敦請則能成助伴。」

《阿毗達摩論藏》記載:龍族富裕,資糧豐足,倘能令彼歡悅,則可令人財富具足、人丁興旺、風調雨順、瘟疫不起。若惱害龍族否則將會導致逆境惡緣。

 

獻供龍王寶瓶,不僅是上供而已。也是祈請龍王早日成佛,龍王接受供品及祈請,所以對您將多一重護持力。

獻供龍王寶瓶,為龍王祈禱離苦得樂,早日成佛,而諸天龍王接受我們的供養與祈禱,愉悅歡喜,則必盡心隨願滿足眾生。如依時布雨、風調雨順,使植物生長茂密,眾生免於饑荒。令諸土地神祗,護佑國土居民、民生利樂,遠刀兵劫,所有願望皆得滿足。

 

佛陀在《增一阿含經》中開示我們:有四種不可思議 - 世界、眾生、龍、佛土,此四皆不可思議。但是人類對於龍不可思議的威力,知道卻太少了。

 

依照經書上所說,世上有六萬龍王。三十五佛中有龍尊王佛,為我們懺罪,他的功德果位跟其他的佛是沒有分別的。

龍的種類不同,有金龍、白龍、青龍、黑龍。有胎生的龍,有卵生的龍,有濕生的龍,有化生的龍,又有劄龍、鷹龍、蛟龍、驪龍,又有天龍、地龍、王龍、人龍,又有魚化龍、馬化龍、象化龍、蛤蟆化龍。

 

龍王是佛教天龍八部護法之一,群龍之首亦稱龍神或龍王,具有廣大的神威力。護法龍王都曾在佛前發下大誓願,要護持佛法及修行佛法的人。

當年佛陀降生時,曾有名為迦羅和鬱加羅的兩位龍王兄弟,一個在左邊灑溫水,一個在右邊灑冷泉,為佛陀沐浴淨身。《妙法蓮華經》裏講述龍王有八位,《華嚴經》中講述的龍王則增至十位。

 

你供養一個寶瓶,可以利益一個的龍族;你供養兩個寶瓶就很多龍族,你供養更多的寶瓶,那無數的龍族都會受到利益。

 

進一步來說,你如果是歡喜心供養,就會消除祂們的瞋怒(如果再加上【佛說解脫身語意繫縛陀羅尼】,那麼消除祂們的瞋怒之效果會更好!)。祂們會說:這誰供養的啊,好,我就記住你了。

龍的壽命非常非常地長,簡直是不可計數。我們人已經輪迴了數百數千次以上了,祂們還好端端地活著。所以,你供養寶瓶,如果你說:我願意生生世世逢教法,我下次還會再來看你。龍王就會信守承諾,在這世界上用各種方式幫助你學佛,你就不會離開教法。

 

龍王祂們還會知道說,這輩子你供養寶瓶,龍王一看,這個人要發財,但是八字這麽差,落土這麽差,發不了財,怎麽樣子都改變不了命運,怎麽辦?

龍王記住了,下輩子你再轉世,他就會還給你。他就給下輩子的錢。

 

所以說龍王寶瓶的功德很大,他會在你這輩子、下輩子,乃至於下下輩子…都還記得你。

如果你在修行的時候你有成就,龍王會很高興,並且會努力護持你 – 因為如此一來祂們也會獲得無量無邊的功德與福德呢!

 

龍王乃一切權勢之王,掌管一切財富,供龍王寶瓶者可成就以下功德及利益:

 

(一)、對全世界和國家的功德利益:

1、若在世界各地廣為佈施寶瓶,並精進修持和祈願,地球將可以轉變為淨土。

2、能使風調雨順、五穀豐收、消除各種傳染病、冰雹、洪澇、乾旱等災害,防止農作物病蟲害,改變天氣、地脈。

3、國家安泰、能使當地社會更祥和,經濟發展更快。

 

(二)、對供獻龍王寶瓶個人的功德利益:

4、能夠迅速獲得廣大福報,財富資財得無限增長。供奉者能端莊美麗,具足權貴,人所敬愛。

5、一切事業順利無礙。免受蛇類傷害,不受諸毒侵害

6、能令六萬龍王和一切龍族歡喜,得到天龍八部的歡喜守護(這種守護不限於這一世,而是很長的時間,因為龍王壽命很長)。

7、使得壽數、福德、財富、威望、運勢、命、魂、機運等增廣發達,並使聞思修三學以及證悟功德能夠增上。

8、為胎兒(包括家中動物胎)獻供龍王寶瓶,可令孩子(幼崽)天生俊美、見者喜悅。

 

 

《佛說解脫身語意繫縛陀羅尼經》 / 《佛說能勝身語意束縛解脫陀羅尼經》

 

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此一切大明咒(能勝身語意束縛解脫)有如是利益,諸凡其身配戴此咒輪者,不但定由身語意之束縛中解脫,亦能俱足能力及威力。 彼配戴咒輪者之身影無論蔭蔽何處、或氣息所吹拂,皆能令他由身語意之束縛中解脫!若將此咒輪繫於城市中央之寶幢頂端、或舉於高處中央,其影所蔽,涼風所吹,亦能令由束縛中解脫!於井水、泉水、沼澤、瀑布、池塘、湖泊中,或書寫咒字、或令現起咒輪之色後,飲用彼水之眾,亦能解脫一切身語意之束縛!或置於房舍之門楣、涼傘之下方、頂戴之帽內、服裝之衣領,即使安處此咒下方亦能由一切束縛中尊勝!是故汝應受持此大明咒!

 

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佛說身語意之束縛中尊勝陀羅尼 帽子.jpg

 

   《佛說解脫身語意繫縛陀羅尼經》是在西藏一套由 覺囊派祖師  多羅那他尊者蒐集編纂的《陀羅尼集》中收錄。《陀羅尼集》等於是密法的急救箱,為什麼如此說呢?因為古時候西藏地廣人稀、交通不便,並不是到處都有高僧大德或喇嘛上師,往往牧區的藏民有婚喪喜慶或疾病魔厄時,須要有宗教的力量作為依靠,在請不到高僧大德前來的臨時狀況之下,只要有識字的喇嘛、甚至是看得懂字的藏民也可以,有這樣一本《陀羅尼集》,虔心念誦消災或賜福的部分經文,也能獲得極大的感應。因此《陀羅尼集》可說是密法急救箱。

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覺囊派祖師 多羅那他尊者

 

   《佛說解脫身語意繫縛陀羅尼經》就是《陀羅尼集》裡所收錄的其中一篇經文,而這經文被視為對治怪病(找不到病因)或者精神鬱結(憂鬱、躁鬱)等症狀特別有感應的;這部經是帝釋天神為阿修羅眾向佛陀提出的問題。

    阿修羅在六道中是具有福德但卻深受貪嗔所苦的眾生,祂們嫉妒天人的福報,除了常常攻打天人之外,也相互爭戰,不得解脫。經文中特別指出,如果我們的身語意有壓抑、束縛,在任何時間都得不到安樂,這時候即使以前曾經持誦大量真言咒語或禪修入三摩地,任何往昔善業所修而得的安樂福慧果報都會短暫的退失、不得自在,就好像太陽被烏雲遮住一樣。而念誦這部經文或者陀羅尼咒,就會像黑暗中點一盞燈一樣,瞬間光明普照,身語意的束縛壓抑也必定能得到解脫。阿修羅就是這樣的例子,事實上祂們有跟天人一樣好的福報,但因為業力習氣而造成身語意束縛壓抑,嫉妒、忿怒不受控制,因此佛陀宣說此解脫身語意繫縛陀羅尼,令阿修羅能從這樣的束縛壓抑中解脫出來。

 

    所以,此經與陀羅尼具有令眾生由一切身心繫縛受抑中解脫的殊勝功德,修持日深能明觀、解脫身語意三業所受到的詛咒、壓抑束縛,他人對我們的惡言、惡行無法傷害我們,消除止息所有他人對我們產生的嗔忿、惡意念,配戴經文咒輪也有同等功效,具足信心配戴者的影子所觸碰到的地方或者他的氣息吹拂過,也可以幫助其它眾生得到身語意解脫,放置在高處、門楣,或者照射、觸碰到水流等等,配戴在帽內、服裝衣領,都可以令有情眾生解脫安樂。

 

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頂禮薄伽梵一切遍智之尊。

 

一時,薄伽梵在尊勝天宮中,帝釋天王白薄伽梵言:

尊貴哉。聖者薄伽梵。汝為俱一切遍智之尊。祈愍如來宣說,云何解脫修羅眾於自他身心所作繫縛?

 

薄伽梵言:善哉。帝釋,汝能作斯問甚善。汝應諦聽,正意憶持,依法奉行。

 

凡身心受抑繫縛者,於任何時中皆不得安樂,明咒之威德、三摩地之力、羯磨集所生之果悉暫退失。

乃至世間彼岸之功德福德、安樂之果亦不可得。猶如日輪雖有圓滿光明,為雲所蔽障,不得顯見。

 

是故彼等應勤行此能令身語意三門繫縛解脫之法,若如是受持已,必能解脫一切身心受抑繫縛。

猶如燈焰能除昏冥、纖火能焚眾林、師吼能攝群獸。以此大明咒之加持,能令由一切身心繫縛中解脫。即說彼法之次第曰:

 

嗡 嘻 班渣 扎喇 沙哇 嘎瑪。

願吾之身語意所受之繫縛受抑、咒詛災殃、消損者,悉皆明曉、解除。

 

嗡 班渣 津達雅 哈 嘿 吽 呸。

願吾能從他人所造之一切惡行中勝利。

 

嗡 瑪瑪 沙哇 比達 比達 雜耶 雜耶 比雜耶 比雜耶 啊基達 啊巴惹基達耶 瑪瑪卑 撒哈雅 巴瑪達 哈耶 瑪瑪 吽呸。

願以此無能勝之大明咒,息滅一切對吾之嗔忿及顛倒思維。願他方不仁之邪心詛咒,一切令吾所生之嗔忿及顛倒思維,亦皆止息。

 

嗡 欣達 嘎惹尼耶 瑪瑪 班渣 賈那扎雅擦漾 瑪瑪比達惹雅 哈哈 嘿嘿 嘻嘻 吽吽 渣嘎惹哪 沙哇 雜喇 沙哇 班渣 惹洽 惹洽 呸呸 梭哈。

 

帝釋,此大明咒有如是利益:凡受持此咒者,能由身語意之繫縛中解脫,亦能俱足威德能力。

身繫此咒輪者,彼之身影所觸之人、或彼之風氣所觸者,亦復解脫身語意三種繫縛。

若此咒輪繫於寛廣聚邑中之幢頂、懸於高處之中,彼之蔭影觸及者、或金頂之風氣所觸者,亦復解脫身語意三種繫縛。

此咒字或咒輪映照於井、泉、沼、瀑、溏、湖中,凡諸飲用彼水者,亦復解脫一切繫縛。

或懸掛門房之門楣上,或佩戴涼傘之下、冠帽之內、衣物之肩領中,凡存在其下者,亦復完全解脫繫縛。是故汝等應受持此大明咒。

 

復次,帝釋天王以偈讚薄伽梵曰:

尊貴哉。人天導師薄伽梵,覺明之王俱威嚴,為利眾故妙開示,恭敬禮讚勝明咒。

如是禮讚已,帝釋等一切眷屬眾皆大歡喜。於薄伽梵所說踴躍讚嘆、信受奉行。

 

佛說解脫身語意繫縛陀羅尼圓滿竟。

 

天竺之親教師班智達─嘎雅達惹及吐番譯師釋迦獅子譯於芒境內之慈雲寺 。

 

 

備註:

《佛說解脫身語意繫縛陀羅尼經》,亦異譯名曰:解脫身語意束縛陀羅尼、能勝身語意束縛陀羅尼、超勝身語意束縛陀羅尼、身語意束縛中解脫陀羅尼、身語意束縛中尊勝陀羅尼

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