老不修的小窩

-- 勝道寶鬘論·岡波巴大師著

岡波巴尊者簡介

◤授　記

敬禮　上師

　  瑜伽自在主─密勒日巴尊者的第一心子─岡波巴大師，曾得密勒日巴尊者之上師 - 馬爾巴大譯師授記。

當馬爾巴上師命各徒眾祈求夢兆時，尊者曾以所夢之「四柱頂相」見稟。其時馬爾巴上師在解夢時，即曾於歌中預記未來尊者當有一世無倫比的傑出大弟子。本尊金剛瑜伽母也曾向尊者授記將有廿五個得大成就的弟子，岡波巴大師即為如日輪光耀之首座心子。佛陀亦曾於三摩地王等經中親自授記大師之降臨，其中又以「悲華經」中之授記特別明顯。

　  悲華經曰：「阿難！佛滅度後，未來世時，於北方國，將來比丘，名曰『醫師』，已曾事敬過去諸佛，宿植德本，發殊勝心，入大乘法。為利眾多有情，故行菩薩行。其人博學多聞，善持菩薩經典，弘揚大乘妙法，樹大法幢，十方普聞…。」其時岡波巴大師早已是現證十地的大菩薩了。

　密勒日巴尊者也早於光明定中見到大師，於是以三昧力予以加持，又變現化身召攝岡波巴大師前去。以此因緣，西藏的佛法更加發揚光大，如日中天。

◤誕生、娶妻生子及至出家

　  岡波巴大師（西元1079－1153年）出生於西藏雅耳的色巴谷，為尼哇族姓的後代。他的父親烏昨嘎巴加波是一位醫生，娶了二名妻子，一為雍來咱、一為桑登卓瑪。生下二子，大師為長子，名為頓巴達瑪著，自小即從父受學世間的各種學問，於各種會議時善能諮議。十五歲時即已廣學紅教寧瑪巴的各種密法，如根本續秘密心要、黑汝嘎波、大悲網持續等，同時對於家傳的八種醫學也均通達其中玄奧、圓滿善巧。

　  廿二歲時，大師娶當地極有權勢之地方官達馬俄之妹為妻，她美淑端莊、德相圓滿，並為大師生下一子一女。一年，發生大瘟疫，大師之子染病而亡，在安葬了幼子歸家時，女兒亦不幸夭亡。過了幾天，大師之妻也染上了重病，藥石罔效，在生死邊緣掙扎了很長一段時日，卻不肯安心撒手逝去。

大師認為其中必有緣故，於是問她何以不肯離去，沒想到夫人的答案是：「我現在已是快死的人了，對家園財寶皆毫無眷戀，就是心中捨不得你，請你快去召喚我的兄長來，要他設法保證你終生不再對任何女人發生情愛。再者，生死輪迴中所謂家庭也實在沒有什麼快樂可言，你若能專心學佛，那是最好不過了！」

　  於是大師為了讓妻子安心，在妻子的病榻旁立了「終生不娶、專志學佛」的誓。夫人於是說道：「夫君啊！你今後是否一心一意去學佛，我死後會從墓穴縫隙處來察看的！」說完，緊握大師的手，兩眼凝視著大師，淚如雨下，良久，良久方才吐出最後一口氣。

　  夫人亡後，大師將所有財產分為三分，一分為妻子超度、一分供養給寺廟做為慈善事業之用，另一分就留下做為自己日後修行的道糧。未幾，大師即背著親友，離開家鄉，展開求法的一生。

◤依止密勒日巴尊者

　  大師先在申淇喇嘛前剃度出家，受具足戒，法名「福德寶」，然後在夏巴領巴和夏杜哇曾巴二名格西處學習了莊嚴經論、現觀莊嚴論、俱舍論及其它眾多法典。之後再於羅登洗惹處受喜金剛、密集金剛等續部灌頂、聽聞其釋要及口訣。後再於紐如巴及甲交日巴二處廣學嘎當派一切法要。大師依教修行，由於宿世善根利器，未幾即得如金光明經中所述夢兆，將得十地成就的瑞相。

　  過了不久，大師得密勒日巴尊者感召，親見一位身體非常龐大的綠色瑜伽修行者，肩上披了一件襤褸布衣，手持拐扙到大師面前，行者以手掌壓在大師頭頂，同時口中噴出一些唾沬，滴在大師頭上，此時大師立刻自覺定力突然增長，進入一個超乎尋常的三昧，同時對慧觀也生起了決定性的見解，全身覺受到異常的快樂，智慧也特別敏銳了起來。

由於尊者的示現，大師尋尋覓覓找尋這一位渾身綠色的瑜伽行者，在歷經種種困苦和瀕死的大病後，終於得見密勒日巴尊者，並依教修行，很快地，大師以其宿世善根及時時刻刻的精進修行，親見化身和報身的境界。其後，尊者即囑大師應到岡波打兒山去修行，並且弘法利生。

　  在大師要前去岡波打兒山去前，密勒日巴尊者為大師起名「金剛普聞比丘」，傳給大師灌頂及給予加持，又將一切法要圓滿無遺的傳授給大師，復賜給他金色的阿汝若靈藥和一個打火包。

◤尊者的最珍貴口訣─苦修

　  於是尊者為大師送行，當師徒二人抵達春波切的一座石橋岸邊時，尊者又再對大師有一番的叮囑，然後以腳置於大師頭頂上說道，「兒啊！我已經在一瞬間將四種灌頂全部傳給你了，你要歡喜啊！大師因此對一切事理即得無礙，獲得金剛阿闍黎灌頂。

　  就在岡波巴大師辭別上師，涉溪而過時，密勒日巴尊者喚住了大師，大師於是立刻趕到尊者面前，尊者於是說道：「我有一個最深奧寶貴的口訣，它至為寶貴和殊勝，有點捨不得傳人，但是這個口訣如果連你也不傳，還傳給誰呢？所以還是傳給你吧！」

　  岡波巴大師聞言雀躍萬分，問道是否該準備曼達供養，尊者說：「曼達倒不必，只要你不要辜負我這個口訣就行了，好，現在你看！」說著，尊者便將衣服撩起，只見尊者全身上下佈滿了繭，尊者說道，「我再沒有比這個更深的口訣了，我是經過這樣的辛苦修行，心中才生起功德的，所以你也要以最大的堅毅力和持忍力來修行才好。」此事在岡波巴大師心中留下了不可磨滅的印象。

　  岡波巴大師在接受了尊者的這個送別禮物後，就如上師所囑向東方行去，以後大師在道那岡波地方弘揚佛法，利益無數眾生，因而被稱為「岡波巴」。　　

◤珍貴的岡波巴大師噶舉傳承

金剛總持（Dorjechang 報身佛）

帝洛巴尊者 (Siddha Tilopa)          988-1069

那洛巴尊者 (Siddha Naropa)          1016-1100

馬爾巴大譯師 (Marpa Lodsawa)          1012-1097

密勒日巴尊者 (Milarepa)           1052-1135

岡波巴大師 (Gampopa)           1079-1153

（此後出現噶舉四大教派：噶瑪噶舉、擦巴噶舉、巴龍噶舉及帕摩竹巴噶舉）

第一世噶瑪巴 (Phagdru Karma Tselpa Bahram)

帕摩竹巴尊者（Phagmodrupa岡波巴大師視其為圓寂後之代表者） 1110-1170

（此後噶舉修行成就者眾，遂又分成八支噶舉，分別為止貢噶舉、達龍噶舉、卓布噶舉、竹巴噶舉、洋桑噶舉、修塞噶舉、瑪倉噶舉和耶巴噶舉。其中直貢噶舉在藏傳佛教中佔有相當崇高的地位，在西藏的歷史中，直貢噶舉的法王曾經是西藏的政治、宗教領袖。）

覺巴吉天宋恭 (Lord Jigten Sumgoen為直貢噶舉始祖，帕摩竹巴尊者視其為圓寂後之代表者)  1143-1217