繪畫的描述和細節均按照金剛乘在西藏和不丹的做法進行。
1. སྒྲོལ་མ་མྱུར་མ་དཔའ་མོ་ Drolma Nyurma Pamo速勇母
]]>早在去年8月22日,在印度享有盛譽的14歲占星家阿比吉亞·阿南德(Abhigya Anand)在社交媒體YouTube上自己的頻道(他的占星術頻道在全球範圍內廣受歡迎,擁有500萬訂閱者)上傳了一段名為《2019年11月到2020年4月世界面臨嚴重危險》的影片,就預言了「災難」的爆發。
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此 ཐ(念ta)字咒輪所在地,可消除一切地震、水災、火災、風災(地水火風四大)等天然災害!!!
轉發功德無量
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轉載自FB: 寧瑪巴康藏雪謙大乘佛學會 & 屏東竹巴噶舉佛學會長FB
【九結鎧甲護身輪】,好比生鐵般的咒輪,戴在身上能守護自身,防止各種鬼神等一切污穢的傷害;能避免昆蟲類的傷害;求子婦女戴上此咒輪後能得子,能摧毀一切障礙,能滿足眾生一切願望,避免三百六十種類的障難惱害。
阿難。若諸國土州縣聚落。饑荒疫癘。或復刀兵賊難鬥諍。兼餘一切厄難之地。
阿難,或是各國州縣或村落,凡遭遇饑荒瘟疫,或刀兵賊亂,以及一切困苦厄難的地方。
]]>『除疫蓮師觀修法』
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覺囊派第47代法王 吉美多傑仁波切,依藏密古籍,傳誦庚子年『祛瘟疫秘咒』:
ཨེ་མ་ཧོ། ཨོཾ་མ་ཕན་ནི་ཕན་སྭཱཧ
唉瑪護 嗡瑪潘尼哪潘尼索哈
須彌納芥子 億萬融方寸 肉眼雖不辨 法界萬丈光
新版『金剛藏大圓滿尊勝咒輪』貼紙,含佛門51種經咒真言,諸佛菩薩種子字138個,吉祥八寶、三皈依、懺 悔文、回向文組成。直徑2.5cm,儘量選光潔處(不銹鋼、鐵、鋁製品、玻璃類等)貼,貼時抹平,保存的時間會更長久。
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近期,『呼吸道流行病』的疫情牽動著的每個人的心,對於疾病情況“現狀如何、怎樣控制、如何預防”等成為了社會關切的焦點。 其實,針對各種病毒性傳染病的成因和防治,佛陀早在兩千多年前就為我們給出了最有效的免疫良方。
《佛說灌頂召五方龍王攝疫毒神咒上品經 卷第九》中關於傳染病的成因⠀
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也許很多人聽說過榮森班智達的名字,他是寧瑪派高僧大德中最偉大的兩大尊者之一。
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丹真絨布仁波切開示:
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問:對不學佛的人,快要死之前往他嘴裡面喂甘露丸和大成就者的舍利子有用嗎?
白瑪程列上師 答:
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近日因某種緣起,有關漢藏佛教的話題又多了,有一種聲音說藏傳佛教會恐嚇信眾,說什麼不敬重上師就要墮金剛地獄,以此來挽留弟子的心,聚集信眾,有時覺得這種論調太過於蒼白!
為何這樣說呢?我們先來讀一則公案,是有關多欽哲·益西多吉尊者和他的弟子之軼事:
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有這種想法是因為沒有真正平等地看待眾生。
如果說我們的親人受傷、生病,我們一定不會眼睜睜看著他們受苦、等死。我們會盡全力去救他們,哪怕能延長一天生命也好。大乘佛子應該把對親友的這份慈悲逐步擴展到所有眾生身上。
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1.偉大的菩薩道行者啊,請捫心自問:
你現在真的是在為眾生的解脫而修行,還是自私地想逃到淨土。如果是後者,你將退墮為小乘。
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我們要如何修持「不用禪修」的禪修呢?法王以「解脫煩惱於生起的當下」為例來說明。
比方說「憤怒」,當憤怒的情緒即將爆發時,也就是在它正在生起的時候,我們要看著它,因為一旦憤怒完全浮現時,我們就很難對治它了。
我們需要一些練習才能夠體驗這個修持。如果沒有練習,我們會以為憤怒的生起與它的完全浮現是同時發生的。透過練習,我們就會瞭解它其實是有一個過程——這個先發生,然後那個再發生。
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文:淨界法師
有人說:「胎兒一旦離開母體,呱呱落地之時,就註定了一生的命運。」所謂『一朝落地命安排。』
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絕大部分的人都以為『十八層地獄』的最後一層,就是『無間地獄』。這兩者非但不相同,而且是差距甚遠,完全無法做比較的。
因為『十八層地獄』的時間再怎麼不可思議的長,終究還是有結束出來的一天;可是一旦墮入了『無間地獄』,除非遇到了不可思議法門之超拔,否則的話就…『永無出期』了!
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問:禪宗說行住坐臥、衣食住行皆是禪,請問是不是說只要正常生活就是禪宗了?看其他宗派有人一天到晚就是念佛,還有三步一叩九步一拜的去朝山,那麼累幹嘛,不是折騰自己嗎?
希阿榮博堪布:
]]>阿秋法王曾略做開示曰:
關公為古佛之再來,將來會以護法形象度化眾生。
此護法與漢地眾生具備極大因緣與願力,並已示現過多種護法的形象,其中之一便為關公。因此,此處之關公,大家已不可單純地理解為三國之關聖帝君了。
]]>有一些佛教徒對放生沒有太大熱情,認爲這個很「初級」,聰明的佛教徒應該去研究「空性」等高級法門。
其實「空性慧」與「大悲心」是無二無別的,修行人不可能在缺乏大悲心的情況下證悟空性,而放生是培養大悲心的好方法。
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我們一直都在傳講修行佛法就是要對治自己的煩惱,因此自己的修行到底如何,當然可以問一下導師,但是最主要的還是問一下你自己。
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常有人以為佛教徒必須崇拜佛,擺設佛像然後崇拜他,這有些不正確。
我們並不是因佛擁有權力、超自然力等向他崇拜。
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加行的真正重點,是利用這個人身,使其成為行者達到解脫的稀有機緣,並了解如此做的急迫性,對娑婆世間的環境所製造的只有痛苦這個事實,生起強烈的信心,且了解痛苦源自業力 - 惡行之效應。
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業是動態的。
在梵文中,業的原意是:「行為,行為產生後果,後果引發新的行為,如此因因果果前後相續,構成一股勢能,不斷有新的因緣加入其中」。
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如果自身具備往昔佈施的果報,那麼不費吹灰之力,也會擁有一生用不完的財物。
如果你實在想財富源源不斷滾滾而來,就必須勤奮努力上供下施。本來在這個業力之地的南贍部洲,前半生造業,大多數後半生就會成熟果報。
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「波羅蜜」是梵語,翻譯成中文是「到彼岸」,又叫「彼岸到」。
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顧名思義,就是真正見到了自己主修的 佛菩薩。
聽起來好像很簡單,不過就是看到 佛菩薩;常常都可以聽到有人說他在夢中啊,或是在自稱的禪定中,甚至於堅稱親眼看到了某某 佛菩薩。
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我們不能妄圖利用菩提心來達到個人的目的,這樣做的結果只能適得其反。
某些自詡為大乘佛子的人,雖然在表面上做了一些利益眾生的事,實際上只是為了自己不墮三惡趣,或僅僅考慮自己的成就。
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夏天到了請收起您的『性感』。進入寺院注意的事項:
1,任何容易引起別人邪思邪念,引發情欲情執的舉止和穿著都要克制。
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我等導師 釋迦牟尼佛曰:「諸惡莫做,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。」佛教的宗旨是調伏自己的內心,故調心乃佛教最根本之法義,是一切修法之核心。
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記得我十七歲時,在家鄉跟隨 才晉堪布修學佛法,從共同外前行開始。我緊張而興奮,每天關在自己的小屋裡沒日沒夜地修行。
起初一切都正常,直到觀修『壽命無常』時問題出現了:長時間保持同一姿勢觀想,使我的身體過度緊張而僵硬;對無常的深入觀察使我內心充滿沮喪、哀傷。
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成辦自利他利極重要
利益低下眾生極重要
了知眾生恩德極重要
]]>無論如何,只要你的『見地』與『修行』尚未達到穩定,你就應該像只受傷的鹿一般逃到隱居靜僻處。要像碰到毒蛇一樣,逃離煩惱。
措嘉問道:「密咒行者不是應該將一切煩惱都以為道用嗎?」
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我們今天有沒有慈悲心?真的沒有!學佛、出家多年,還沒有放下自私自利、沒持戒,連『三皈依』都沒有。
『三皈依』是我們學佛人,這也是我們在家、出家修學最高的指導原則,要念念不忘。
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你們接受過灌頂嗎?我相信你們一定接受過上百種灌頂了吧,你們真的曾經想過自己是一個菩薩嗎?我猜是不敢想,因爲你認爲菩薩就應該是在壇城上這些有四只手臂、第三只眼、其他的腳、不尋常的身色,你是這樣想的。
在接受過灌頂之後,你已經受了菩薩戒,表示你已經是一個菩薩了。這並不表示你已經升官了,而表示你有更多的事情要做,必須去幫助別人。爲什麽你不認爲自己是菩薩?第一個原因是不敢想、而且也不願意去想,甚至你不開心、也根本不知道菩薩到底是什麽。所以就算你接受了幾百萬個灌頂,也不會有效。
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一、「不可以少善根福德因緣得生彼國」。
二、「若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂」。
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