老不修的小窩

嗔心重的人會受到最大的痛苦；

愚癡深的人就像野獸般，不能理解佛法；

高傲的人不能長養美德，且樹敵很多；

世間八法:『利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂』

沉浸在世間八法中的凡夫俗子，不可避免地在其中隨波逐流，受苦受難。

千萬不要自殺，自殺很苦的。自殺是這樣，譬如說你可以活到70歲，結果你30歲自殺了，你是跳樓死的，那你剩下的40年每天那個時間你就要去跳樓一次，要去那邊跳樓一次，苦不苦？太苦了。40年結束以後，你就要享受自殺的業報 - 『直接下地獄』。為什麼？自殺就是不孝父母，怎麼可能不下地獄呢？對不起眾生，一定要下地獄的。

下地獄以後又來做餓鬼，自殺鬼。然後如果你無量世的投胎，終於有機會做人，還要七次自殺。

然後你七次自殺完之後，以後你生生世世，你最愛的人自殺。因為你自殺讓對方很痛苦。你讓幾個人苦，那你就要體受那種幾個愛人自殺離開你的苦。

各位，我們兒子如果跳樓自殺我們苦不苦？苦啊。因為我們過去自殺過，讓別人這麼苦。

一般來說，"灌頂"是藉著修行佛法來獲得內心的自在。"自在"是指自主、自由，擁有內心的自由。因為我們看事情是被外在條件所限制，我們被煩惱所控制，所以並不自在。

要得『自在』必須從『因』著手，從認識因果規律開始。例如：行善因（佈施、持戒）斷惡。惡因是我們的煩惱，由煩惱生嗔恨或嫉妒，由此我們造下惡業。如佛子行第11偈頌：諸苦源於欲自樂，諸佛利他心所生；由此自樂與他苦，如實交換佛子行。樂因是慈心悲心；而苦因就是我執。

很多佛教徒，談到業力的時候，似乎認為業力是不能改變的，但是我們應該知道百分之七、八十的業力，是我們可以改變的，而剩下的百分之二、三十，涉及到的是我們所不能控制的事物，譬如說：時間的流動。

這也包括有時候，業力成熟到了不可改變的情況。

尤其是最近10年，到處都能聽到有附體的人。而且我們周圍有附體的人，也大有人在。

備註: 之前 海濤法師有開示介紹過: 能消除被附身附體咒符（直接下載使用不須開光）

問：有些法師說吃肉的人念經或念佛，有如『含血噴經書』？

海濤法師：我老實講，如果你瞭解道理，你就不會吃肉再念經了。但是，如果你現在還在吃肉，佛菩薩也不會怪你，佛菩薩希望你多念經，哪一天你能瞭解道理。我們要這樣講比較好講。

心識散亂於六種外境是輪迴一切迷現之根本、一切痛苦的來源。

你我眾人平常總在塵勞裡，在喜怒、得失、五欲裡過活，眼耳鼻舌身意始終在攀緣外境，少有厭煩思靜之心。不要說收攝六根，反照迴光，就是一般的耐心專心做事，都很難得。

有悲心自然會遠離嗔恨心，但實踐中某些人的悲心卻有可能引發嗔恨心。

比如在放生時會對殺生者產生強烈的偏見。這時不妨看看自己的心，我們很顯然是把自己歸入了代表「道德」、「正義」和「值得拯救」的一邊，而對方則是「無藥可救」、「不值得慈悲」的。

 大家不要去猜測佛法，特別是金剛乘那些東西，他的那些示現，不要用凡夫的眼光去猜測，用我們很狹劣的很醜陋的，那個心去測度，那是有罪的，雖然顯現他很特別。

    像最近我也有人送我那個叫 邱陽創巴仁波切的一本書，我一看那照片我覺得，我分別心很強，我覺得那個。

嘉華羅日巴於2016年薩嘎月藏曆四月15日(國曆5/21) 「佛陀成道暨涅槃紀念日」，開示了「佛教徒意味著什麼？」。

嘉華羅日巴解說作為佛教徒的基礎；皈依佛、法、僧三寶的重要；並講解佛教不同層次的信受。

講到這裡，想起四十年前，我和我的袁老師意見不同就在這裡。

我老師認為，弘揚佛法還是要走傳統的路子，要帝王、王者、大臣、居士發心，才可以振興。

　　我初學佛的時候，是我生活環境最苦的時候，沒有能力布施，章嘉大師教我，弘法利生需要財富，沒有財富做不到。

　　問：佛心清淨所以佛身能放光，我們心不清淨，所以心光透不出來，可是魔也能放光，他放光的原理是什麼？

　　答：其實你不知道，我們每個人都會放光，沒有一個人不會放光。不但人會放光，物質也都會放光。學氣功的人他不叫光，他叫氣，氣就是光。所以他能看你的氣色，從你的氣色能看出你健康的狀況，也能看到你的心情。

隨喜是隨著歡喜。雖然自己沒有做什麼，但能隨著別人生起歡喜之心。

比如對方得到獎金了、升職了、被長官表揚了，獲得了財富、名譽等好處時，自己卻什麼也沒有得到，但是能隨之而歡喜：“太好了！他得到了自己想要的東西，達到了自己的目的，心裡肯定是樂呵呵的，那種感覺真舒服啊！”

無常有『粗大相續的無常』和『細微刹那的無常』，明白了空性後就不難理解『細微刹那的無常』了。

如果不懂空性，很難明白無常。『細微刹那的無常』是在相上講的，空性是在體上講的。沒有明白空性，也很難明白刹那的無常。其實都是通的，是一個道理。真正明白了空性，也就明白了無常；真正明白了無常，也就明白了空性。

在藏傳佛教中，無論是什麼宗派的修行者，就猶如所有的河流都發源於聖潔的雪山那樣，大家都是 佛陀的弟子。因此，在宗派之間發生紛爭，是一件非常遺憾可悲的事情。

對於祖先所傳下來的殊勝法教，以及在壇城中通過投擲花朵來選擇的有緣本尊，我們都應同樣以虔敬之心來慎重對待，這是非常重要的事情。

漢地古代有個員外，生了兩個兒子:

一個特別孝順，家中事無大小，均盡心盡力而為

一個不務正業，終日吃喝嫖賭、花天酒地

慈誠羅珠堪布：要將佛法融入生活，首先心中要有『佛法』

也許很多人會認為，經常做義工、捐贈財物、獻血、捐獻器官等等以及『人天佛教』所宣導的種種行為，就是佛法融入到生活當中的具體體現。

雖然我們不能斷然否定這也是佛法融入生活，但假如心裡沒有慈悲利他心和出離心，這樣的愛心與慈悲心外道也有，社會上的好心人也有，這只能算是做好事，而不是佛教特有的行為。

我們人是喜歡聽別人講自己好。那你回去你要講你老公好，不好也要說他好，人就是這樣的，人捧人高；人踩人低。他越不好你踩他，他就越低，他就是不好，你捧他捧他，捧捧就把他捧好了。

鼓勵很重要的，我們都是凡夫都喜歡被鼓勵的。所以說“世間好話佛說盡”啊，但是自己說自己好很不好意思，我們還是歌頌佛比較好，千萬不能歌頌自己，歌頌自己就把自己兔子尾巴就都露出來了，凡夫的這個特點就流露出來了。

我們學佛的，不僅要聽得到別人講好話，也能聽別人講不好的話。你說我們喜不喜歡漂亮啊，喜歡漂亮吧，漂亮哪裡來的？漂亮就是從忍辱當中來的。