老不修的小窩

我們真的愛過嗎？？？

我們每個人都認為我們很愛自己的家人，你很愛自己的孩子、妻子，不是嗎？你會帶她們去吃他們喜歡的披薩，他們過生日的時候從不忘記給他們買禮物，在他們不高興的時候扮怪物嘗試改變他們的心情。我們每個人都確信這就是愛，大概沒有人會說這不是愛。

一、作者簡介

也許很多人聽說過榮森班智達的名字，他是寧瑪派高僧大德中最偉大的兩大尊者之一。

     近日因某種緣起，有關漢藏佛教的話題又多了，有一種聲音說藏傳佛教會恐嚇信眾，說什麼不敬重上師就要墮金剛地獄，以此來挽留弟子的心，聚集信眾，有時覺得這種論調太過於蒼白！

     為何這樣說呢？我們先來讀一則公案，是有關多欽哲·益西多吉尊者和他的弟子之軼事：

有這種想法是因為沒有真正平等地看待眾生。
 

如果說我們的親人受傷、生病，我們一定不會眼睜睜看著他們受苦、等死。我們會盡全力去救他們，哪怕能延長一天生命也好。大乘佛子應該把對親友的這份慈悲逐步擴展到所有眾生身上。

1.偉大的菩薩道行者啊，請捫心自問：

 你現在真的是在為眾生的解脫而修行，還是自私地想逃到淨土。如果是後者，你將退墮為小乘。

問：禪宗說行住坐臥、衣食住行皆是禪，請問是不是說只要正常生活就是禪宗了？看其他宗派有人一天到晚就是念佛，還有三步一叩九步一拜的去朝山，那麼累幹嘛，不是折騰自己嗎？

希阿榮博堪布：

有一些佛教徒對放生沒有太大熱情，認爲這個很「初級」，聰明的佛教徒應該去研究「空性」等高級法門。

其實「空性慧」與「大悲心」是無二無別的，修行人不可能在缺乏大悲心的情況下證悟空性，而放生是培養大悲心的好方法。

我們不能妄圖利用菩提心來達到個人的目的，這樣做的結果只能適得其反。

　　某些自詡為大乘佛子的人，雖然在表面上做了一些利益眾生的事，實際上只是為了自己不墮三惡趣，或僅僅考慮自己的成就。

【學生問題】

當我們對某位老師有信心的時候，究竟我們在相信著什麼呢？因為很有可能這位老師和我們一樣是有煩惱的凡夫，或真的是佛菩薩。

然而除非證悟，我們很難看到老師的本性。所以我們在相信著老師的什麼呢？

不好的上師越少越好。

不好的上師是怎樣呢？給你講了半天佛法，看起來是佛法，給你講了《普賢行願品》也好，講了《金剛經》也好，講了《心經》也好，講了《地藏經》也好，表面上看起來是佛法。道理一深入進去，這裡面就有一點世間法。

怎麼樣的世間法？分別念，你和我分開，他和我分開，弟子和弟子之間有矛盾，本來沒有矛盾的，這時候就出矛盾，一句話說出來就計較。

怙主聖者 法王如意寶在《教誨甘露明點 》講到了人品賢善的八項要求：

一、心善

二、少諂

當你的心停止渴望，那麼食物、財富與各種享受都將自動積聚而來。

當你在生命中清淨奉行教戒時，你的心將會變得調柔有彈性。

當你沒有任何野心或慾望時，資糧將自然而然地圓滿。

當你了解輪迴的特性時，你的心將會轉身離開世俗的追求。

空性的你吃下空性的饅頭，仍然會吃飽，而且會消化、排泄。

同樣道理，空性的我們如果除習氣、求解脫，就會解脫；我行我素貪嗔癡，就會輪迴。

一切佛的化身，蓮花生大士。

我祈請您加持一切衆生的身口意。

雖然我的心受各種各樣的打擾。

在座的大多數人都應該很熟悉文殊菩薩。文殊菩薩以智慧著稱。

有時候，文殊菩薩示現為佛陀的弟子。身相常常示現為在家眾，就像觀音菩薩和普賢菩薩一樣。和觀音菩薩一樣，文殊菩薩以教法著稱。心經就記載了舍利佛與觀音菩薩的對話。

很多時候，文殊菩薩作為佛陀的助教，幫助弟子更深入地了解教法的意義。

一、佈施的意義與種類

　　佈施，梵語dāna，意即佈施。也就是以慈悲心給予他人福祉與利益之事。《佛說維摩詰經》中說：“佈施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能舍眾生來生其國”；《中論》中說：“不依世俗諦，不得第一義諦；不得第一義，則不得涅槃。”可見，佈施作為佛教修行的突破點，可以曆煉自己的身心，增長自己的福慧，以此積累自己成佛的資糧。應當說，佈施是學佛中簡單、易行、契理、契機的修學法門之一。所以菩薩六度法門的第一門就是佈施門。

貴為公主樂出離　領眾修行趨本淨

慧眼能識蓮師德　以身相許超世俗

柴薪大火轉成湖　舉國傾倒鹹皈化

如果我們不去努力證悟『無我』，而只是把『無我』的觀點當作一種知識儲備在腦子裡，就好比一個病人把醫生開出來救命的藥方當文章欣賞，而不去按方抓藥、治病救命。

光讀藥方是治不了病的。

『虛榮心』基本上是人類所養成的一種不安全感，而它是另外一種形式的驕傲。

虛榮的人會想我很漂亮，我是最好的。

佛教中轉世再生的概念，主要是和心的連續性有關，而不僅只是平常所認為的轉生進入不同身體而已。

每件事物都是由於特殊的因緣而出現、消失，這與佛法中出生、死亡和轉世的理論完全一致。