老不修的小窩

如果我們不去努力證悟『無我』，而只是把『無我』的觀點當作一種知識儲備在腦子裡，就好比一個病人把醫生開出來救命的藥方當文章欣賞，而不去按方抓藥、治病救命。

光讀藥方是治不了病的。

此系列擦擦，除加入各種甘露良藥以及四大教派傳承加持物之外，最為殊勝之處在於加入不丹竹巴噶舉 第一世夏尊法王『肉體之骨肉』。

第一世夏尊法王肉身不壞，經歷數百年守護著不丹。然而由於業緣所致，曾受到拇指截斷之厄。彼時不丹殊勝具加持之佛像、諸大長老活佛同感心肝俱裂、類如雨下。爾後斷指與真身受到皇家嚴密保護，並傳承至今。

本款擦擦即是『斷指骨肉』磨粉加入，俱大加持力。

『虛榮心』基本上是人類所養成的一種不安全感，而它是另外一種形式的驕傲。

虛榮的人會想我很漂亮，我是最好的。

佛教中轉世再生的概念，主要是和心的連續性有關，而不僅只是平常所認為的轉生進入不同身體而已。

每件事物都是由於特殊的因緣而出現、消失，這與佛法中出生、死亡和轉世的理論完全一致。

問題 ：我有一位信佛的朋友說：「同性戀的人會入地獄」，然後我就說 仁波切一定不會同意你的看法。

然後對方就回答：「你不是真正瞭解 仁波切，基本上佛教只適合那些清淨持戒的人」。

請問 仁波切你對這看法如何？

1、希望受到讚美

2、不希望受到批評

3、希望得到

在西元7、8世紀間之土猴年，有 藥師佛化現為『前宇妥雲滇貢波』，臨終時不捨肉身虹光直奔 東方藥師琉璃光如來的淨土。

在西元11、12世紀間之火馬年，有 藥師佛化現為『後宇妥雲滇貢波』，臨終時不捨肉身虹光直奔 東方藥師琉璃光如來的淨土。

先後兩位皆為 藥師佛親降人間雪域西藏之大師，其降生之地，父母、名字、行相事業，乃至於最後虹身圓寂方式，前後相同，是無先後中斷障礙之醫方明大士。

　　財寶天王屬四大天王之一，為帝釋天之外臣，以能護持世間故又稱護世者，梵名『毗沙門』，漢譯為「多聞」。財寶天王率夜叉諸部，為閻浮提北方的守護神；居于須彌山北的水晶宮。依經典所記載，在釋迦牟尼佛住世之時，天王在佛前立下誓願，願護持佛法，並給予眾生財富資糧，令其成就世間法。

　　其福德之名，聞於四方居須彌山北，率夜叉諸部，藏密中所述財寶天王名南通謝，乃五方佛之南方寶生佛所化現。周邊圍繞八駿財神為部屬，各司八方天庫，協助財寶天王救度眾生，以滿眾生之願。

我母親這次去世，網上關於身體縮小的傳聞不符合實際，希望大家不要再去傳播這樣的消息，不要擾亂別人的心。

符合實際的是，小侄子拍了一個視頻，錄下了我和母親的一段對話，對我來講這是與母親最後的對話。

無始以來我們狂象般的心未曾被調伏過，最好的辦法就是: 「多修、多串習」。

關於如何斷除分別念，無著菩薩給我們一些很好的竅訣：

正面『財寶天王甚深命輪』

　若能依止供養財寶天王，特別是身上佩戴此《財寶天王命輪》，一切諸佛將鑒知此人為佛子而賜予加持！一切護法將視此人為上首而成就欲成事業！

　一切財神了知此人為父主而如雨賜下所欲。猶如芬芳花蕊自然吸引蜜蜂環繞，任何佩戴《財寶天王命輪》之人，將會受到財寶天王恆常眷顧擁護，因此之故，將能消除一切疾病、魔難、罪障；守護不生人與非人之一切傷害；輾轉增上健康、壽命、權勢、幸運；無礙成就一切願望。

南摩咕嚕貝！

阿底峽尊者到阿裡地區住了兩年，期間，以菩提光頭人為主的眾弟子，向尊者求得了很多的教授。

　　沒有修福德資糧就不要妄想成就。沒有功德成就的話處處是障礙，身心都會是魔障，內外環境都是障礙。無量功德成就是修福報。

　　很多人拼命用功，想得定，想悟道，但是做不到。為什麼？福德不夠。

    佛入滅後約一千多年，在南印度有一位 清辯論師，他胸襟廣大，德行高深，表面上他是示現數論外道的儀態，擅長分別智慧，分析萬物，其實是在弘揚 龍樹菩薩「心境俱空」的空宗思想。

我們喜歡把學習的重心放在空性上，無可否認，空性是很高、很深奧的教授。

但是如果一個人研究空性卻沒有作爲空性基礎的菩提心的話，那麽空性根本不能發揮作用。

談到『睡夢中陰』，我必須再次建立兩個端點。從你入睡到醒來的這段時間，我們稱為『『睡夢中陰』。

很多密乘佛教徒很喜歡『睡夢中陰』，因為它有點類似死亡，它是短暫的死亡，但同時你還享有每日清晨再次醒來的奢侈。

什麼是『二諦』？ “諦”就是真實、真理的意思。二諦是指『世俗諦』和『勝義諦』。『世俗諦』也稱假諦、事諦、名相諦；『勝義諦』又叫真諦、理諦、實諦、第一義諦。

簡單說來，『勝義諦』即聖智觀察所得的對象。

所謂“聖智”就是開悟見道以上的聖人的見解，他的智慧所證得的境界。“實諦”的“實”不是指物質的實有，而是指真實。如“實相般若”的“實相”便是指真實情況，而不是實實在在的實有。

一切的『外境』都只是『心性』的顯現而已

在『勝義諦』的概念當中，精神世界不存在，物質世界也同樣不存在，一切都是幻覺。量子物理的出現，已經基本上證明了物質世界的不存在。世界雖然是一個虛幻的世界，但它卻設計得非常精確。

一個兒子修法非常精進，他特別希望自己的母親也能認識到輪迴的痛苦而趨入修行，想了各種方法勸請母親，但是母親總是藉口每天忙於生活的瑣事，生不起修法的心念。

有一天，孝順的兒子終於找到一個好辦法：他在門上裝了一個鈴鐺，母親每進出一次門，鈴鐺都會響一下。

頂禮上師

卡千措嘉佛母從八歲起便服侍化身佛鄔金蓮花生，如影隨身地陪伴著蓮師。

往昔歷代高僧大德曾經說過：若真的認為我明天一定還活在世上，除非具備以下三個條件：

1. 你和閻王爺是好朋友，他告訴你何時會帶你走，你餘下的時間有多長等等。要是真有剛剛所說的這個條件，那當然我們今天無論做什麼事，還是心中有數的，尤其是覺得離死亡很遙遠，那麼我就等待著即要死亡之前我就精進修法，但是第一個條件並不成熟，因為我們誰都沒有見過閻王爺。

    

1. 錯誤的忍耐: 能忍受征服怨敵、保護朋友、辛苦賺錢之苦，卻不能耐心忍受修行之苦。
2. 錯誤的喜好: 追求此生的財富、快樂，舒適卻不喜好盡力追求佛法修行。
3. 錯誤的享受: 醉心於享受財富、地位的滋味，卻不受用聞、思、修的法味。
4. 錯誤的慈悲: 對於努力修持教法的人生起慈悲心，卻不對造惡業的眾生發出慈悲心。
5. 錯誤的關心: 花時間在世俗中關心你認為有成就的人的身上，卻不願花時間在教法上。

聽得懂雞鴨豬狗等家禽和老虎大象飛鳥的語言的這種神奇的神通力，南傳佛教的詹奶奶修禪定證得神通時也有。

當年 龍婆術大師(泰國九大聖僧之一)見兩隻鴿子在外面嘰嘰喳喳，便考考她…

『法身』一詞，我們北傳佛教，指的是『真如』、『佛性』、『空性』。

南傳佛教則另有意義，如下文中的『法身』指的是在深定中的『極微細身』，而非『空性』。

現在所謂的唐卡大師，其實很可笑。

唐卡自古以來就很少有名家，很多都是默默無聞的，畫師也就比農奴高一等，畫的好的是寺院的高級奴隸。

翻出以前入藏時的筆記，回味良多，那時的年少輕狂無所畏懼早已不在。混跡多年，見得奇怪事情不少，稍作整理重新記錄一下，聊以自娛！

每天來諮詢唐卡的人很多，佛教徒很少，真正修行的佛教徒更是少的可憐，後想也是，真修行未必能請得起，懂儀軌傳承的人更是稀罕的可憐。

索達吉堪布仁波切的母親仁措，已經於國曆6月5日上午8點(藏曆4月30日)往生了。

請各位大德能夠隨緣盡力地唸誦六字大明咒或是放生來迴向。

那天正好是一年之中最殊勝的 薩嘎月(具花月)的最後一天，日子非常殊勝非常吉祥，可以說是圓滿的修行了數十年的修行者的最後的圓滿示現。 

作為一個修行人，要想修行成功，務必要聚合方方面面的因緣。

光念一聲佛號，或參一個話頭，或修一個靜修大圓滿，個別利根者也許有解脫的機會，但對大多數人來講，妄想分別那麼可怕，一定要依靠各種方式來解決。

在這個過程中，很多傳承上師開示了五點要訣：

十九世紀的兩位利美（不分教派）運動的明燈，著名的大圓滿成就上師與掘藏師，蔣揚欽哲旺波仁波切（1820-1892）與 貢康楚羅卓泰耶仁波切（1813-1899）都曾預言：在不丹東部隆次地區興建一座五層樓高的「調伏顯有蓮師」像，將有助於世界和平、繁榮快樂，並且遮止末法時期相隨而起的戰爭、飢饉、瘟疫與天災等負面力量。

伏藏大師列繞林巴（1856–1926）也曾預言：某一時，科提歐谷地將會發生一場馬的戰爭。為了避免戰爭，應該興建一座「調伏顯有蓮師」像。

二十世紀不丹最受尊重的瑜伽士，已圓寂的 南桑波仁波切也曾強調，應該在不丹東部隆次地區的塔奇拉建造一座巨大蓮師像。

2016年6月10日星期五，勘千慈誠羅珠仁波切蒞臨加拿大創古寺、首次與 勘千創古仁波切於海外道場會面。