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第十七世大寶法王噶瑪巴01.jpg

很多佛教徒,談到業力的時候,似乎認為業力是不能改變的,但是我們應該知道百分之七、八十的業力,是我們可以改變的,而剩下的百分之二、三十,涉及到的是我們所不能控制的事物,譬如說:時間的流動。

 

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諸行無常 是生滅法.jpg

蓮花生大士對 益西措嘉空行母說:措嘉,你是否有聽過妳的袓先去世?看見你的同輩及鄰居死亡?留意到你的親戚,無論老少,多已逝去?見過死屍被抬到墳場?如此,那怎麼可能死亡不會降臨到我們身上呢?如果我們對此仍無動於衷的話,解脫將遙遙無期!

 

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偉大的秋吉林巴、尤其是貝瑪林巴 - 你們現在正在接受五大伏藏王之一:『北伏藏王』貝瑪林巴的教法 - 他們兩人完全不識字!

 

秋吉林巴.jpg

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鬼神附體.jpg

 

尤其是最近10年,到處都能聽到有附體的人。而且我們周圍有附體的人,也大有人在。

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吃素.jpg

 

問:有些法師說吃肉的人念經或念佛,有如含血噴經書

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大威德金剛

 

『閻羅』是梵文Yamaraja的意譯,又譯作“閻魔”、“焰魔羅”等等,為 文殊菩薩化身,分為『外閻羅』、『內閻羅』、『密閻羅』三種。

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龍欽巴尊者.jpg

弟子問無垢光(龍欽巴)尊者:「什麼樣的弟子可得到大圓滿法」?

尊者回答說:「有聞思、有智慧的弟子總是喜歡在『二取分別』上面思維,屬於思維轉道用。愛禪坐的弟子特別執著打坐的境界,執著空性,這些人都修不出大圓滿法來。

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佛陀禪修.jpg     

        禪修的兩種主在障礙是『昏沉』及『亢奮』。「昏沈」是禪修的狀態變得非常沈重、不清、混濁、呆滯,有時候行者會昏昏欲睡,並感到很沉重及缺乏明性,這就是禪修的第一種障礙。第二種障礙是「亢奮」(或掉舉),亦即行者的心太過於興奮,有太多過去的念頭,或是思緒不斷且極為強烈,以致於心無法收攝。

昏沉.jpg

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龍樹菩薩.jpg

此法記載於《大寶伏藏》之中,是由顯密八宗之祖 - 龍樹菩薩從『大藏經』的密續中取出。此修法是以九大本尊,配合相對應的九種藥材。之後得到九種藥材之藥力、九本尊佛之佛力、九咒語之咒力,諸力和合而成才能發揮藥效。如此守護嗅丸才能具足摧毀瘟神病魔之侵擾。

 

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咕嚕咕咧佛母01.jpg

作明佛母,梵語稱『咕嚕咕咧』,本尊一面四臂,手持金鈎與弓、箭、花索等法器,旋舞於代表"無明"的屍體之上,身色大紅,表示懷愛事業。

於「世間法」上能求得一切人緣愛情順遂,官權威望獲得提升,財富事業日與遽增;在「出世間法」上則是解脫成佛之無上本尊,能令行者悲心具足、智慧充盈,迅速趨入究竟佛果。特別為『薩迦派不共十三金法』之一。

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瑣事 立法院.jpg

 

心識散亂於六種外境是輪迴一切迷現之根本、一切痛苦的來源。

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陰陽五行的法則.jpg

 

我本人誤打誤撞進了易學圈,這麼久的算命經驗使我對易學界和八字等算命方法有了深入的瞭解。

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投生02.jpg

 

止禪:『對治煩惱』

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巴楚仁波切.jpg

 

華智仁波切(巴楚仁波切 1808~1889) ,近代非常著名而偉大的大圓滿法證悟上師,以其樸質的生活方式著名。《大圓滿龍欽心髓》前行的釋論 - 非常著名的《大圓滿前行引導文-普賢上師言教》,凡是修習『大圓滿』法門前行必須要修習的這部偉大巨著,正是 華智仁波切偉大的論述。

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一念瞋心起 百萬障門開.jpg

 

有悲心自然會遠離嗔恨心,但實踐中某些人的悲心卻有可能引發嗔恨心。

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巴楚仁波切.jpg

 

華智仁波切(巴楚仁波切 1808~1889) ,19世紀非常著名而偉大的大圓滿證悟上師,以其樸質的生活方式著名。《大圓滿龍欽心髓》前行的釋論 - 非常著名的《大圓滿前行引導文-普賢上師言教》,凡是修習『大圓滿』法門前行必須要修習的這部偉大巨著,正是 華智仁波切偉大的論述。

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悲心布施給餓鬼道,哪怕餓鬼道一點都沒吃到,也成為生天之因,消除無量業障/海濤法師

 

有人有問佛陀說:「佛陀,你叫我們念咒,我不知道念得好不好,到底我布施鬼有沒有吃到?」

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煙供施食01.jpg

 

因為因果,生活中,不論我們讓其他的生命得到一個什麼樣的結果,最後都會在我們自己的身上出現。

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蒙古彌勒大佛計劃03.jpg

建造:世界最高的彌勒佛像塔院

地點:蒙古國首都烏蘭巴托附近

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傳喜法師01.jpg

 大家不要去猜測佛法,特別是金剛乘那些東西,他的那些示現,不要用凡夫的眼光去猜測,用我們很狹劣的很醜陋的,那個心去測度,那是有罪的,雖然顯現他很特別。

 

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